Faqīh sunnita sciafeita e teologo (mutakallim), viene ricordato semplicemente come al-JuwaynīDalla località persiana di Juwayn. o come Imām al-Ḥaramayn,M. M. Sharif, A History of Muslim Philosophy, 1.242. ISBN 9694073405 che significa "Guida (Imam) dei due Luoghi Santi", vale a dire La Mecca e Medina.

Biografia Nato in un villaggio nelle prossimità di Nīshāpūr, chiamato Bushtaniqān in Iran,Al-Juwayni, Yusef. A Guide to the Conclusive Proofs for the Principles of Belief. I ed. Eissa S. Muhammad. The Center for Muslim Contribution to Civilization, 2000 al-Juwaynī fu un musulmano di grande fama, noto per le sue doti intellettuali in materia giuridica. Al-Juwaynī nacque in una famiglia di giuristi. Suo padre, Abū Muḥammad ʿAbd Allāh b. Yūsuf al-Juwaynī, era un apprezzato docente di diritto nella comunità sciafeita e suo fratello maggiore, Abū l-Ḥasan ʿAlī al-Juwaynī, era un Maestro sufi di ḥadīth.

Al-Juwaynī fu educato a Nīshāpūr, una città di alto livello culturale. A quel tempo, gli insegnamenti del madhhab sciafiita erano orientati per l'approccio teologico promosso dall'ash'arismo e per sette anni il giovane al-Juwaynī fu assorbito dallo studio dopo la morte del padre, sebbene sul suo letto di morte egli si dichiarasse pentito alquanto per tutto quel tempo passato sui libri e nei dibattiti culturali.Rashid Ahmad Jullundhry, Qur'anic Exegesis in Classical Literature, pp. 53-54. New Westminster, The Other Press, 2010. ISBN 9789675062551 A 19 anni cominciò a svolgere la sua professione d'insegnante.

I Selgiuchidi, all'epoca, stavano spostandosi celermente nella loro campagna di conquista dell'Iran orientale e Tughril Beg divenne il loro primo sultano. Tughril Beg aderiva alla visione mutazilita-hanafita dell'islam e, al tempo, il campo teologico ash'arita e hanafita erano dottrinariamente contrapposti, tanto che, quando Tughril Beg fu nominato wazīr a Nīshāpūr, egli proibì ad al-Juwaynī di esporre ai suoi allievi l'approccio ash'arita alla teologia.

Al-Juwayni viaggiò a La Mecca e Medina per un temporaneo soggiorno. Pensava di studiare in Hijaz per quattro anni.Messick, Brinkley. "Kissing Hands and Knees: Hegemony and Hierarchy in Shari'a Discourse", Law & Society Review 22, no. 4 (1988): 637-660. Durante tale periodo, al-Juwaynī divenne grandemente popolare grazie al peso esercitato da suo padre nel mondo degli studiosi e al suo stesso esilio. Si guadagnò ampio séguito e fu invitato a tornare a Nīshāpūr dal fondatore della Madrasa sciafiita, Khwāja Nizam al-Mulk. Al suo rientro, al-Juwaynī fu nominato docente di dottrina ash'arita nella Madrasa Niẓāmiyya, restandovi fino alla morte, avvenuta nel 1085. Al-Juwaynī trascorse la sua vita nello studio e nella scrittura di trattati grandemente influenti sul governo islamico. Si pensa che la maggior parte delle sue opere sia stata scritta dopo il suo rientro da Mecca e Medina.

Al-Juwaynī fu il Maestro di uno dei più influenti studiosi di tradizione islamica, particolarmente del Sufismo: al-Ghazali.

Dottrina Al-Juwaynī, fu un faqīh sunnita e un mutakallim, ossia uno studioso impegnato nello studio dei principi teologici, condotto con metodologia che potrebbe essere definita tipica della Teologia speculativa, e passò la sua esistenza a decifrare dai suoi testi sacri cosa un musulmano dovesse o non dovesse fare.

Era un profondo conoscitore del Corano e dei testi di ḥadīth, oltre a essere esperto di pensiero giuridico !sciafeita e di pensiero teologico ash'arita.Hallaq, Wael B. "Caliphs, Jurists and the Saljuqs in the Political Thought of Juwayni", in The Muslim World 74, no. 1 (1984), pp. 26-41.

Opere La principale opera di al-Juwaynī è il Kitāb al-Irshād ilā qawāṭiʿ l-adilla fī uṣūl al-iʿtiqād (), una guida "alle prove conclusive circa i principi della fede".

Fiqh, Uṣūl al-fiqh, kalām

Ghiyāth al-umam Mughīth al-khalq Nihāya al-maṭlab fī dirāya al-madhhab Mukhtaṣar al-nihāya al-Burhān al-Talkhīs al-Waraqāt al-Shamil Kitāb al-irshād ilā qawāṭiʿ al-adilla fī uṣūl al-iʿtiqād, abbreviato spesso in al-Irshād al-ʿAqīda al-niẓāmiyya

Note

Bibliografia Al-Juwayni, Yusef. A Guide to the Conclusive Proofs for the Principles of Belief. 1 ed. Eissa S. Muhammad. The Center for Muslim Contribution to Civilization, 2000. Messick, Brinkley. "Kissing Hands and Knees: Hegemony and Hierarchy in Shari'a Discourse", Law & Society Review 22, no. 4 (1988): 637-660. Hallaq, Wael B. "Caliphs, Jurists and the Saljuqs in the Political Thought of Juwayni", The Muslim World 74, no. 1 (1984): 26-41. Fadiman & Frager, James & Robert. Essential Sufism. 1 ed. James Fadiman & Robert Frager. San Francisco, Harper Collins, 1997. Johnston, David. "A Turn in the Epistemology and Hermeneutics of Twentieth Century Usul Al-Fiqh", Islamic Law & Society 11, no. 2 (2004): 233-282.

Voci correlate al-Baqillani Scienziati e studiosi del mondo arabo-islamico

Altri progetti

Collegamenti esterni

Categoria:Sciafiiti Categoria:Sunnismo Categoria:Tradizionisti Categoria:Ash'ariti