Presta il servizio come abate al Tempio Guanghua (Putian), al Tempio Famen (Fufeng, Shaanxi) e al Monastero Longquan di Pechino. Nel 2007 è stato eletto segretario generale dell'Associazione Buddista della Cina, assumendone la presidenza nel 2015."Modern Abbot promotes Buddhism with microblog" , CCTV.com English, July 3, 2012.Tang Yuankai, "New Tech Promotes an Old Religion", China Today, March 14, 2013.Ling Haicheng, Buddhism in China (2004), pp. 182-183.
Infanzia e la ricerca del Dharma Infanzia Xuecheng, nominato Fu Ruilin, il maggiore di tre figli, è nato il 3 ottobre del 1966 da una famiglia di radicata cultura buddista nel villaggio di Luofeng nel paese Laidian, Regione di Xianyou, Provincia di Fujian. La nonna di Xuecheng era praticante buddista e più tardi divenne la monaca. La madre era una buddista devota. Suo padre lavorava come un ragioniere in un ufficio pubblico della città, ed era conosciuto dalla gente per essere un uomo benevolo.
Xuecheng, seguendo le tradizioni dalla madre e dalla nonna, all'età di 10 anni divenne un vegetariano. Quando aveva 12 anni iniziò a recitare le scritture buddiste. La sera, si soffermava a pregare e meditare fino alle 9 di notte prima di fare i compiti di scuola. Da quel momento iniziò ad amare l'idea di farsi monaco; ma i suoi genitori erano di opinione contraria ed egli dovette obbedire.
Xuecheng è andato alla scuola elementare di Laidian Town all'età di 8 anni. Dal 1979 al 1982 ha frequentato la scuola media cinese Overseas nella Regione di Xianyou dove era uno studente d'onore. Durante il suo tempo libero visitava spesso il vicino Tempio Wangsheng (ora Jile Convento). Avvertiva un senso di affinità e familiarità ogni volta che entrava in quel Tempio. Gli piaceva soprattutto il volto benevolo e pacifico delle statue di Bodhisattva.
A quel tempo nel villaggio viveva un laico buddista di nome Fu Jinfu, che in seguito divenne il maestro buddista Ven. Dinghai. Ha spesso portato le scritture buddiste a Xuecheng, il quale aveva enorme interesse nei classici buddisti. Amava leggere le biografie di monaci eminenti, in particolare quella dal Ven. Maestro Xuanzang, un grande maestro della dinastia Tang (618-907 dC), che promosse la diffusione del Dharma. Il suo grande impegno era rivolto ad "ereditare gli insegnamenti del Buddha, trasportarli sulle proprie spalle e riversarli nel mondo". Tutto ciò esercitò una profonda influenza sulla futura determinazione di Xuecheng a diventare un monaco.
Ascetismo del Dharma Nel 1982, all'età di soli 16 anni, Xuecheng ha iniziato la sua vita monastica. Ben presto ha ricevuto insegnamenti da maestri come il Ven. Maestro Dinghai e il grande Ven. Yuanzhuo. Si è laureato presso l'Accademia buddista della Cina nel 1991.
Xuecheng nel 1981 pronunciò i voti religiosi, prendendo il rifugio nei Tre Gioielli (costituiti dal Buddha, dal Dharma [la Legge o l'Insegnamento] e dal Sangha [la Comunità]). Nel 1982, quando era nel suo terzo anno di scuola media e mancava un solo semestre al diploma, chiese il permesso ai genitori per farsi il monaco. La sua madre lo portò prima al Monastero di Dongshan. Un laico buddista di nome Liang Jinliang, il sostituto del Ven Chide, gli suggerì di rivolgersi a un importante maestro buddista. Perciò, la madre e Fu Jinfu, lo portarono dal Ven. Maestro Yuanzhuo al Putian Guanghua Monastero (il Ven. Maestro Yuanzhuo era un discepolo del Ven. Maestro Yinguang e Ven. Maestro Hong Yi, entrambi maestri eminenti della Cina moderna. Il Ven. Maestro Yuanzhuo aveva il proprio ufficio presso l'Associazione buddista della Cina ed era vice-presidente e in seguito divenne il Presidente del suo Comitato consultivo).
Xuecheng ha iniziato la vita monastica il 3 marzo 1982. Il 22 marzo del 1983, in applicazione del regime del Ven. Maestro Yuanzhuo, ha ricevuto l'ordinazione monastica dal Ven. Maestro Dinghai al monastero Guanghua. (Il Ven. Maestro Dinghai è ora vicepresidente del Sangha Consiglio Mondiale buddista e presidente della Sangha Mahayana Indonesia.)
Poco dopo la cerimonia di ordinazione, Xuecheng chiese al Ven. Maestro Yuanzhuo di insegnargli come praticare il Daharma. Il maestro anziano gli rispose con un racconto, ricordandogli di accettare ogni situazione così com'è, semplicemente lasciandosi trasportare dagli eventi con l'animo sereno, mantenendo uno stato naturale della mente.
Il Ven. Maestro Yuanzhuo era gentile e molto severo. Ha richiesto al giovane monaco di imparare le opere classiche come quelle del confucianesimo a memoria. I pasti non erano autorizzati fino a quando il suo lavoro non era finito. Nel tempo libero, il giovane monaco, si dedicava spesso volontariamente alle faccende più umili, difficili e laboriose. Prese inoltre parte a lavori di costruzione di templi e monasteri. I monaci dovevano portare i materiali da costruzione sulle spalle, perché non vi erano camion o gru disponibili in quella circostanza. Questo rafforzò il temperamento e la perseveranza di Xuecheng.
Xuecheng è stato ammesso alla classe preparatoria presso l'Accademia buddista della provincia del Fujian nel 1983. In quel periodo ha studiato le scritture buddiste e varie altre discipline, ed era sempre pronto ad aiutare i suoi compagni a risolvere ogni problema.
Nel 1984, ha superato l'esame di ammissione all'Accademia buddista della Cina e ha iniziato i suoi studi universitari a Pechino. Attraverso uno scambio di corrispondenza, il Ven. Maestro Yuanzhuo lo incoraggiava, ricordando che non importa primeggiare; ma è necessario dedicarsi allo studio per imparare. In tempi difficili, quelle parole gli hanno permesso di affrontare con coraggio i suoi conflitti interiori, superando le difficoltà ed elevando il proprio spirito.
Nel 1986, Xuecheng ebbe l'opportunità di studiare in Sri Lanka; ma quando chiese al Ven. Maestro Yuanzhuo il suo parere, il Maestro anziano non accettò la sua trasferta all'estero. Dopo qualche anno, ha ricordato: "Avrei potuto acquisire un dottorato di ricerca. Tuttavia, potrei non aver avuto la possibilità di svolgere i compiti del Buddha, nel lavoro per aiutare gli esseri senzienti come ho fatto ora. È fondamentale che si debba sempre seguire la guida del proprio maestro". Nei giorni di scuola, Xuecheng era sotto la speciale cura e protezione del Rev. Zhao Puchu, il rispettato e allora presidente della BAC. Il Rev. Zhao Puchu aiutò Xuecheng a superare le difficoltà e fu lui ad intercedere con monaci importanti e di alto livello per guidarlo nel suo studio e nella pratica buddista.
Xuecheng ha conseguito una laurea con lode nel 1988 presso l'Accademia buddista della Cina. Dopo di che, ha approfondito nella stessa sede i suoi studi post laurea.
Nel dicembre del 1988, ha ricevuto le "Tre Tavole dei Precetti Completi" dal Ven. Maestro Kuanlin, Abate del Monastero Manjughosha di Chengdu nella provincia di Sichuan. Nell'inverno del 1988, l'abate del monastero di Guanghua, il Ven. Yiran, si dimise. Nel gennaio 1989, sotto la cura del Rev. Zhao Puchu e la supervisione del Ven Yiran, tutti i dirigenti del Monastero approvarono la nomina di Xuecheng ad abate del monastero, mentre era ancora nella fase di studi post laurea presso l'Accademia buddista della Cina. Il 15 marzo del 1989 si tenne l'inaugurazione e il 23 prese la carica del monastero. Diventò l'abate più giovane con il più alto grado nella formazione in un monastero buddista. Durante il suo mandato di Abate, nonostante i molteplici impegni, Xuecheng fu perseverante nei suoi studi. Completò la sua tesi post laurea con successo e ottenne il master nel novembre 1991.
Dopo la laurea tornò a Fujian, e nel dicembre fu nominato Vice Presidente dell'Accademia buddista della provincia del Fujian all'età di 25 anni. Il 25 novembre del 1997, il Ven . Maestro Yuanzhuo morì a Putian nel Monastero Guanghua. Il dolore di Xuecheng fu indescrivibile. Eresse uno stupa per l'anziano maestro e ne scrisse l'epitaffio. Durante i 15 anni del suo discepolato, aveva partecipato e assistito agli sforzi per la ricostruzione di monasteri buddisti e alla divulgazione delle scritture per istruire e coltivare le virtù dei monaci. Fu particolarmente edificato dal suo esempio nell'esercizio dei suoi voti fondati sulla compassione, il patriottismo e la fedeltà al buddismo, la sua modestia e la calma, le sue nobili attitudini e il comportamento senza la macchia, con un particolare autocontrollo e indulgenza verso il prossimo.
Conoscenza e Pratica
Dal suo insediamento a BAC, Xuecheng è stato responsabile della divulgazione a livello nazionale di trasmissione normativa dei precetti. Promuove la corretta pratica del canto dei precetti e promuove i ritiri estivi. Il suo sforzo ha avuto un impatto significativo sul ringiovanimento e la diffusione del buddismo. Xuecheng, ha detto una volta: "Ogni giorno sono pienamente impegnato, senza la benedizione dei Tre Gioielli non avrei le forze necessarie per portare a termine ogni lavoro". Egli custodisce gli insegnamenti del Buddha e dedica la propria vita alla perpetuazione della saggezza per i suoi discepoli.
È scritto in "Ornament for the Mahayana Sutras", che ogni studente dovrebbe "Contare su un insegnante Mahayana che sia disciplinato, sereno e completamente pacificato; che possieda buone qualità che superano quelle degli studenti, che sia energico, che sia dotato di un patrimonio di conoscenze delle Scritture; che possieda attenzioni benevole, che abbia una conoscenza approfondita della realtà e sia abile ad istruire i discepoli, ed abbia superato ogni scoraggiamento". Delle dieci qualità, le sei buone qualità ottenute con l'auto-realizzazione sono: precetti (essere disciplinato), concentrazione (mente serena), saggezza (essere accuratamente pacificati), possedere un patrimonio di conoscenze approfondite su molte scritture, essere in possesso di una conoscenza approfondita della realtà ed avere buone qualità superiori a quelle degli studenti. Le quattro qualità rimanenti sono dedicate alla cura del prossimo. Queste sono: abilità nell'insegnamento, possesso di attenzioni benevole, forza d'animo e superamento di ogni scoraggiamento. Nel "Lamrim Chenmo", si dice che un insegnante è colui che "fornisce graduali istruzioni a tappe sul sentiero dei "tre corpi" (Trikāya) con diverse capacità di guida al Mahayana, che è il percorso di Buddità". Xuecheng richiede ai propri discepoli di integrare con la pratica per imparare a concentrarsi sulla coltivazione virtù. Egli ricorda che l'uso del bene verso il prossimo per promuovere il buddismo può essere raggiunto solo da coloro che ne hanno virtù.
Precetti (essere disciplinato) Una caratteristica per custodire le discipline etiche è quella di dominare le afflizioni e ottenere la pace interiore e la serenità. È necessario disciplinare la propria mente prima di aiutare agli altri. Xuecheng una volta ha ricordato: "Per anni ho parlato molto poco e ho dedicato tutto me stesso al monastero prima di diventare abate. Col passare del tempo, sono diventato meno distratto, e la mia arroganza e presunzione se ne sono andate". Ogni notte si teneva impegnato nell'introspezione e rifletteva sulle poche parole pronunciate durante il giorno: se queste parole erano appropriati e perché? Come avrebbe potuto migliorare il suo parlare il giorno dopo? Con anni di sforzi, riuscì a parlare senza mai offendere il prossimo. Pertanto, altri monaci furono disposti a condividere pensieri interiori con lui e a chiedere consigli. È considerato un "anziano" compassionevole che fa sentire gli altri a proprio agio in sua presenza. Nonostante ricopra numerose alte cariche, rimane sempre modesto e benevolo.