Szváziföld anyakirálynője (hivatalos címe ndlovukati, szó szerinti lefordítása: „nőstény elefánt”, többes számban tindlovukati; néha indlovukazi írásmóddal is előfordul), szváziföldön (Eswatini) használatos női uralkodói cím. Elsősorban a jelenlegi király (akit ngvenyama-nak, azaz „Szváziföld oroszlánjának” neveznek) édesanyjának titulusa, vagy ha a király édesanyja elhunyt, a királyi család egy másik magas rangú női tagjának adják. A ndlovukati az államfő mellett tevékenykedik, és az ngvenyama mellett uralkodik. Ha nincs király, a ndlovukati régenskirálynőként uralkodik. A jelenlegi anyakirálynő Ntfombi Tfwala, III. Mswati édesanyja és II. Sobhuza felesége. 1983-tól 1986-ig, amikor Mswati király lett, ő volt a régens. A legjelentősebb régens anyakirálynő Labotsibeni Mdluli volt, aki 1899-től 1921-ig uralkodott Szváziföldön, amikor II. Sobhuza javára lemondott a trónról.
Eredet Az anyakirályné hagyományosan a király mellett az ország társuralkodója. A király az államigazgatás feje, míg a ndlovukati az állam szellemi vezetője és a nép védelmezője. II. Sobhuza uralkodása alatt inkább ceremoniális jelleget öltött."Princess Sikhanyiso Dlamini of Eswatini is looking to the future while embracing her roots". A ndlovukati számos feladata közé tartozik a fontos ünnepségekhez használt anyagok (amelyeket néha gyógyszereknek is neveznek) összegyűjtése a ngwenyama uralkodásának megkezdéséhez, az esőidézéshez, valamint az inkvala szertartások során a nemzeti és királyi erő éves megújításához szükséges tudás megszerzése.Hilda Kuper (1985), The Swazi, a South African Kingdom, Holt Rinehart & Winston. A ndlovukati a király halála után és a trónörökös fiatalkorában régensként is vezeti a népet. Néhány híresebb anyakirálynő Szváziföld 19. századi történelemben: Tsandzile Ndwandwe, Lojiba Simelane, Tibati Nkambule és Labotsibeni Mdluli.
Történelem A történelem során számos olyan ndlovukati volt, aki jelentős hatalommal és befolyással rendelkezett, különösen (bár nem kizárólag) a régensség időszakában. Hatalmát kifejezetten a király hatalmának ellensúlyaként, valamint az esetleges rivális királyi hercegekkel szemben is számon tartották. Ez különösen II. Mswati és Tsandzile Ndwandwe uralkodása alatt volt így. Azokhoz a királyi kormányzókhoz hasonlóan, akik nem a dlamini-házból származtak, az ndlovukati sem léphetett trónra hivatalosan soha sem, így alternatív hatalmi forrást jelentettek a túlzott hatalomra törő kisebb urak megfékezésére, akik nem tudták közvetlenül kihívni a királyt.
II. Sobhuza (1899–1982) hosszú uralkodása alatt nagyanyja, Labotsibeni Mdluli (más néven „Gwamile”) volt az utolsó anyakirálynő, aki még jelentős hatalommal rendelkezett. Ő Sobhuza 1899-es, csecsemőkorában történt trónra lépésétől egészen 1922-es teljes hatalomra kerüléséig a szvázik legfőbb politikai vezetője volt. Az ezt követő 60 év során azonban az ndlovukati gyakorlati hatalma és befolyása jelentősen háttérbe szorult, részben azért, mert a britek úgy döntöttek, hogy a király (akit ők „legfőbb főnöknek” neveztek) hatalmát ismerik el, részben pedig Sobhuza erőteljes fellépése miatt azzal a ndovukati-val szemben, aki 1938-ban megszerezte a címet (a király anyjának halála után), részben pedig a szvázik gyarmatosításra adott reakciói miatt: a nemesség egy új és merevebb patriarchátus-formát hoztak létre, ma ezt tartják „hagyományosnak”, de egyesek szerint tévedésből jött létre az egész. Az ndlovukati tovább veszített hatalmából II. Sobhuza halála után, amikor a tisztség egyik viselője részt vett Mfanasibili herceg politikai összeesküvéséibe, amelyek célja a királyi trón megszerzése lett volna. A fentebb kifejtett politikai-kulturális változások hatására napjainkra az ndovukati hatalma jóval gyengébb lett, mint az ngvenyama szerepe.
Ha mind a királyi, mind az anyakirálynői posztot betölti a királyi család egy tagja – ami a legtöbb esetben így van –, két királyi falu is létezik, még a kiskorú herecegek is felépítik a királyi székhely egy korai változatát. A királyi székhelyen a király látja el közigazgatási feladatait; a ndlovukati székhelye (amelyet umphakatsi-nak neveznek, jelentése: „a belső”, és ezt a kifejezést a királyi belső kör tagjaira és közeli szövetségeseire is alkalmazzák, mint csoportra), a főváros, valamint a nép szellemi és szertartási központja. A király a saját királyi falujában, az úgynevezett lilawuban lakik. A jelenlegi umphakatsi a Ludzidzini Királyi králban található, a lilawu pedig a Ngabezweni Királyi králban.
Az anyakirálynők (tiNdlovukati) listája Források: SzámUralkodói portréNeveUralkodásaRégensség1LaYaka Ndwandwe1745–178017802Lomvula Mndzebele1780–181518153Lojiba Simelane1815–18401836–18404Tsandzile Ndwandwe(LaZidze)1840–18751868–18755Sisile Khumalo(Lamgangeni)1875–18816Tibati Nkambule(Madvolomafisha)1881–18951889–1895797x97pxLabotsibeni Mdluli(Gwamile, Lamvelase)1895–19211899–19218Lomawa Ndwandwe1921–19389Nukwase Ndwandwe1938–195710Zihlathi Ndwandwe/Mkhatjwa1957–197511Seneleleni Ndwandwe1975–19801280x80pxDzeliwe Shongwe1980–19831982–198313103x103pxNtfombi Tfwala1983–napjainkig1983–1986
Királyi jelképei alt=Szváziföld anyakirálynőjének zászlaja|középre|bélyegkép|300x300px|Szváziföld anyakirálynőjének zászlaja
Jegyzetek
Fordítás
Kategória:Uralkodói címek Kategória:Szváziföld
Kapcsolódó szócikkek Ngwenyama – Szváziföld királya