Sri Ksetra (, en birmano သရေခေတ္တရာ ပြည်, en sánscrito: श्री क्षेत्र, literal Campo da FortunaHtin Aung, Maung (1970). Burmese History before 1287: A Defence of the Chronicles. Oxford: The Asoka Society, 8 - 10. ou 'Campo da Gloria'Aung-Thwin, Michael (1996). "Kingdom of Bagan". In Gillian Cribbs. Myanmar Land of the Spirits. Guernsey: Co & Bear Productions, 77.), situada ao longo do río Irauadi na actual Hmawza, Myanmar, foi noutro tempo un destacado asentamento Pyu. Os Pyu ocuparon varios sitios no Alto Myanmar, con Sri Ksetra rexistrado como o máis grande, a muralla da cidade pechando unha área de 1.477 hectáreas,Moore, Elizabeth (2012). The Pyu Landscape: Collected Articles. Myanmar: Department of Archaeology, 175, aínda que un estudo recente descubriu que pechaba 1.857 hectáreas dentro das súas monumentais murallas de ladrillo, cunha área extramuros dun tamaño similar, sendo a cidade máis grande do sueste asiático antes da época de Angkor.Stargardt, Janice, et al. (2015). "Early urban archaeology in Southeast Asia: the first evidence for a Pyu habitation site at Sri Ksetra, Myanmar", Antiquity Dec 2015, Project Gallery. Os problemas relacionados coa datación deste sitio indicaron que a maioría do material data entre os séculos VII e IX d.C., porén, estudos recentes suxiren que a cultura Pyu en Sri Ksetra estaba activa séculos antes diso.
Sri Ksetra é o lugar de gran parte do legado artístico Pyu. A chegada do budismo ás cidades Pyu viu un aumento da produción artística, con moi pouco sobrevivente do período anterior de ocupación. A ampla variedade de material sobrevivente indica unha rica cultura visual que foi apoiada polos Pyu en Sri Ksetra. Os peregrinos chineses Xuanzang en 648 e Yijing en 675 mencionaron o nome de Sri Ksetra como "Shh-li-cha'-t'o-lo" e que era un país budista.Kyaing, Win, (2019). The Buddhist Cultural Remains of Sri Ksetra, in Asia Pacific Journal of Religions and Cultures Volume 3 No. 2, 2019, p. 51.
Os Pyu en Sri Ksetra decaeron en prominencia arredor do século IX d.C. A última mención dos Pyu atópase en Pagan, cunha pedra do século XII con inscricións en pyu, mon, birmano e pali.Luce, Gordon H. (1985). Phases of Pre-Pagan: language and history. Nova York: Oxford University Press, 47.
Historia
As lendas birmanas difiren moito da reconstrución da historia de Pyu por parte dos estudosos. Unha crenza amplamente difundida, baseada na interpretación da extensa evidencia interdisciplinar, suxire que Sri Ksetra fundouse entre os séculos V e VII polo pobo pyu.Aung-Thwin, Michael (2005). The mists of Rāmañña: The Legend that was Lower Burma (illustrated ed.). Honolulu: University of Hawai'i Press, 24 - 26. Esta interpretación foi cuestionada polos estudosos que argumentaron que estaba ocupada antes destas datas.Hudson, Bob (2012). "A thousand years before Bagan: radiocarbon dates and Myanmar's ancient Pyu cities" . Paper presented at Early Myanmar and its Global Connections Conference, Bagan, 5 - 7. A datación por radiocarbono probada en carbón vexetal atopado en Sri Ksetra produce datas de entre o 50 e o 200 d.C., un período de tempo significativamente anterior ao considerado anteriormente.Hudson (2012). "A thousand years before Bagan: radiocarbon dates and Myanmar's ancient Pyu cities", 5-7. Esta data temperá nos primeiros séculos do primeiro milenio d.C. colocaría aos pyu como un dos primeiros pobos urbanizados do sueste asiático. Durante dúas tempadas de escavación, de xaneiro a febreiro de 2015 e de decembro de 2015 a febreiro de 2016, dirixidas por Janice Stargardt no montículo Yahanda en Sri Ksetra, atopáronse fragmentos antigos estampados con motivos budistas, datados posteriormente arredor do 340 +/- 30 d.C. e enterramentos de cremación da cultura Pyu arredor do ano 270 +/- 30 d.C.
Sri Ksetra é o maior sitio Pyu descuberto ata o de agora (Beikthano e Sri Ksetra son os únicos sitios Pyu que escaváronse extensamente. Outras cidades Pyu importantes como Maingmaw e Binnaka poderían producir máis artefactos con escavacións máis extensas). Ocupaba unha área maior que a do pagán do século XI ou a do Mandalay do século XIX.Sri Ksetra é o maior sitio Pyu descuberto ata o de agora (Beikthano e Sri Ksetra son os únicos sitios Pyu que foron escavados extensamente. Outras cidades Pyu importantes como Maingmaw e Binnaka poderían producir máis artefactos con escavacións máis extensas). Ocupaba unha área maior que a do pagán do século XI ou a do Mandalay do século XIX.Aung-Thwin (2005). The mists of Rāmañña: The Legend that was Lower Burma, 24 - 26. As murallas da cidade de Sri Ksetra son as máis grandes de todos os asentamentos Pyu.Moore (2012). The Pyu Landscape, 195. Descubríronse numerosas estupas e templos en ruínas tanto dentro como fóra das murallas da cidade de Sri Ksetra."Sri Ksetra Survey Map, 2005 - 2007" (2008). Field School of Archaeology Pyay and University of Sydney. https://www.academia.edu/2411552/Hudson-2008-archaeological_survey_map_of_SRIKSETRA As tres estupas principais que forman parte da paisaxe Pyu en Hmawza, Bawbaw gyi, Payama e Paya gyi, tamén se atopan fóra das murallas.
Xunto coas evidencias arqueolóxicas, hai varios rexistros escritos que mencionan os Pyu, que se atopan principalmente en relatos históricos chineses. A mención máis antiga é o relato do século IV d.C. de Ch'ang Ch'u, con relatos posteriores dos peregrinos chineses Xuanzang e Yijing no século VII d.C.Luce (1985). Phases of Pre-Pagan: language and history, 47. No século VIII d.C., as historias Tang mencionan a chegada á corte dunha embaixada da capital Pyu no ano 801.Phayre, Lt. Gen. Sir Arthur P. (1883). History of Burma (1967 ed.). London: Susil Gupta, 17. Aínda que estes rexistros escritos axudan coa datación de Sri Ksetra e demostran interaccións interculturais, están fragmentados e non poden ser respaldados por outras probas.
Sri Ksetra foi un importante punto de encontro entre China e a India. Estaba situado no río Irauadi, preto do mar, antes de que se formase o delta do río Irauadi. Os barcos do océano Índico viaxaban a Prome para comerciar cos pyu e os chineses.Htin Aung (1970). Burmese History before 1287: A Defence of the Chronicles, 8 - 10. O comercio coa India trouxo importantes influencias culturais a Sri Ksetra, incluída a chegada do budismo, que se impuxo aos sistemas de crenzas existentes. Hai fortes evidencias dunha rica cultura budista en Sri Ksetra, xunto coa existencia da relixión hindú.
Nomes reais Varias inscricións descubertas en Sri Ksetra posúen posibles nomes reais e títulos dinásticos. A continuación móstrase unha táboa de inscricións funerarias Pyu traducidas atopadas en catro urnas funerarias de pedra, escavadas fóra das murallas da cidade de Sri Ksetra no que se cre que é un lugar de enterramento real.Moore (2012). The Pyu Landscape: Collected Articles, 210. Traducidas por primeira vez por O. Blagden en 1917, estas inscricións ofrecen información sobre a realeza Pyu e a posible datación de Sri Ksetra.Blagden, CO (1917). "The 'Pyu' inscriptions", Journal of the Burma Research Society 7: 37 - 44.Than Tun (1964). Studies in Burmese History (en birmano) 1. Yangon: Maha Dagon, 42.
Nome Data da morte atopada na inscrición Data equivalente usando a Era Pyu Temperá Data equivalente usando o Era Gupta Data equivalente usando o Era Pyu estándar Imaxes Parente de Thuriya Wikyama 35 113 d.C. 354 d.C. 673 d.C. 100px Thuriya Wikyama (Suriya Vikrama) Quinto mes do ano 50 128 369 xullo de 688 (4 de xullo a 1 de agosto) 100px Hayi Wikyama (Hari Vikrama) día 24 do segundo mes do ano 57 135 376 13 de abril de 695 100px Thiha Wikyama (Siha Vikrama) día 4 do segundo mes do ano 80 158 399 8 de abril de 718
As evidencias inscricionais actuais indican dous nomes dinásticos distintos, Wikyama (Vikrama) e Warman (Varman). G.H. Luce e Than Tun cren que a primeira dinastía, chamada dinastía Wikyama (Vikrama), iniciou o calendario Pyu coa data de época do 22 de marzo de 638, que máis tarde se convertería no calendario birmano, no ano 640 d.C.Luce 1970: 330Than Tun (1964). Studies in Burmese History, 40. Dadas as evidencias da datación de Sri Ksetra anterior ao século VII, é probable que os reis Pyu existisen antes dos nomes mencionados nas urnas funerarias. As fontes crónicas birmanas, pola súa banda, suxiren que a dinastía Sri Ksetra estableceuse no ano 444 a.C. polo rei Duttabaung, porén non se atoparon probas arqueolóxicas desta data temperá.Tin, Pe Maung; Luce, Gordon H. (1923). The Glass Palace Chronicle of the Kings of Burma. London: Oxford University Press, 14.
Lenda Segundo Hmannan Yazawin, a crónica real da dinastía Konbaung, o reino de Sri Ksetra fundarono us irmáns chamados Maha Thanbawa e Sula Thanbawa no ano 484 a.C. Os irmáns eran descendentes do reino Tagaung situado na Alta Birmania e, en última instancia, descendían dos reis Abhiyaza e Dazayaza, ambos pertencían ao clan Sakya do Buda. Os irmáns naceran cegos e o seu propio pai, Thado Maha Yaza, ordenoulles que fosen executados ao nacer pola súa cegueira. Non obstante, a súa nai, Keinnayi Dewi, criounos en segredo ata o ano 482 a.C., cando o pai descubriu a súa existencia e ordenou que fosen asasinados unha vez máis. A súa nai puxo os príncipes cegos nunha balsa xunto á súa nai río Irauadi abaixo antes de que chegasen os verdugos do rei. Á deriva no río, os irmáns recuperaron a vista milagrosamente coa axuda dunha ogresa.Royal Historical Commission of Burma (1832). Hmannan Yazawin (in Burmese) 1–3 (2003 ed.). Yangon: Ministry of Information, Myanmar, 164–165.
Coa súa nova visión, os irmáns chegaron aos arredores de Sri Ksetra (preto do actual Pyay (Prome)), cuxos habitantes Pyu estiveran en guerra co pobo kanyan. Ao perder o seu xefe na guerra, os pyu nomearon ao recentemente chegado Maha Thanbawa como xefe. O "reino" de Sri Ksetra fundouse no ano 484 d.C. (Hmannan non indica a extensión do reino). En total, dise que un total de 27 reis desta dinastía reinaron durante 578 anos.Hmannan Vol. 1 (2003), 168–170.Phayre (1883). History of Burma, 17.
Hmannan continúa dicindo que o fin do reino chegou no ano 94 d.C. debido a unha guerra civil entre os pyu e os kanyan, dous dos tres principais grupos étnicos do reino. (Os Mranma (birmanos) foron os terceiros.) Os pyu inicialmente saíron vitoriosos sobre os kanyan. Pero os vencedores pronto se dividiron en tres grupos rivais, e seguiu unha segunda rolda de guerra. Aproveitando a confusión, un cuarto grupo, os mon da Baixa Birmania, expulsou a todos os grupos indíxenas de Sri Ksetra. Un dos grupos de refuxiados liderado por Thamoddarit, sobriño do último rei de Sri Ksetra, vagou durante unha ducia de anos. No ano 107 d.C., Thamoddarit fundou a cidade de Pagan (Bagan) e a dinastía pagá.Hmannan Vol. 1 (2003), 185–188.
Monumentos e sitios arqueolóxicos
Murallas miniatura|Sri Ksetra, Bago, Myanmar. Porta de Yahanda vista desde fóra da cidade. Sri Ksetra é un gran conxunto urbano con ruínas de moitas estruturas, palacios e estupas. A característica máis destacada da cidade é a súa planta circular, marcada por un semicírculo de murallas nos lados norte, sur e oeste. Fóra das murallas había un foxo, marcado por unha sucesión de tanques na estación seca. En varios puntos das murallas hai portas prominentes e, arredor destas portas, hai santuarios e restos importantes.
Estūpa de Payama miniatura|Sri Ksetra, Bago, Myanmar. Stūpa de Payama desde o sur. A estupa de Payama está situada ao norte das murallas de Sri Ksetra, preto da aldea de Koneyoe (a 18°50'3"N 95°18'7"E). As crónicas de Myanmar din que construíuna o rei Duttabaung para albergar reliquias de Buda. A estrutura está construída con ladrillo e morteiro de cal en catro terrazas. Coa forma cónica característica das estupas nas esculturas en relevo temperás de Sri Ksetra, é unha das primeiras estupas do período Pyu medio e data de entre os séculos IV e VII.
Baw Baw Gyi Paya