miniatura|Sede do Parlamento de Galicia, en Santiago de Compostela lugar onde se debaten as políticas que concernen a comunidade autonoma de Galicia. A política é o conxunto de actividades que se asocian coa toma de decisións en grupo, ou outras formas de relacións de poder entre individuos, como a distribución de recursos ou o status. Tamén é a arte, doutrina ou práctica referente ao goberno dos Estados, promovendo a participación cidadá ao posuír a capacidade de distribuír e executar o poder segundo sexa necesario para garantir o ben común na sociedade.
Pode usarse positivamente no contexto dunha "solución política" que sexa comprometedora e non violenta,. ou descriptivamente como "a arte ou a ciencia do goberno", pero a miúdo tamén ten unha connotación negativa.. Por exemplo, o abolicionista Wendell Phillips declarou que "non xogamos á política; a loita contra a escravitude non é unha broma para nós".. O concepto definiuse de diversas maneiras, e os diferentes enfoques teñen puntos de vista fundamentalmente diferentes sobre se debe usarse de maneira extensiva ou limitada, empírica ou normativa, e sobre se o conflito ou a cooperación son máis esenciais para el. A política é a ciencia do poder e a capacidade dunha persoa ou un grupo de persoas de influír sobre a vontade dos demais aínda estando en contra da súa propia vontade.
Na política impleméntanse unha variedade de métodos, que inclúen promover as propias opinións políticas entre as persoas, negociar con outros suxeitos políticos, facer leié e exercer a forza, incluída a guerra contra os adversarios. A política exércese nunha ampla gama de niveis sociais, desde clané e tribos de sociedades tradicionais, pasando por gobernos locais, empresas, institucións modernas e estados soberanos, ata o nivel internacional. Nos estados nacionais modernos, a xente a miúdo forma partidos políticos para representar as súas ideas. Os membros dun partido acordan adoptar a mesma posición en moitos temas e aceptan apoiar proxectos de lei e as súas líderes. Unha elección adoita ser unha competencia entre diferentes partidos. Un sistema político é o marco que define métodos políticos aceptables dentro dunha sociedade.
A ciencia política constitúe unha rama das ciencias sociais que se ocupa da actividade en virtude da cal unha sociedade, composta por seres humanos libres, resolve os problemas que lle expón a súa convivencia colectiva. Etimoloxía O termo política provén do grego e nesa lingua significa polis, é dicir, estado.Lluís Borràs. Atles bàsic de política. Barcelona: Parramon, 2007 É unha orixe xa determinada por unha concepción orientada da política. Noutras palabras, é Occidente quen concibe a política desde as súas raíces gregas e debido ao legado do que se sente herdeiro, a antiga Grecia.
A política é, polo tanto, etimoloxicamente falando o cidadán de cada cidade (estado) que decide ou toma decisións para resolver os conflitos xerados na comunidade ou cidade. Polo tanto, a noción refírese a cidade (polis) como sinónimo de comunidade cando en realidade estamos a falar implicitamente do Estado.
Historia miniatura|upright|O filósofo grego Aristóteles criticou moitas das ideas de Platón por impracticables, pero, do mesmo xeito que Platón, admira o equilibrio e a moderación e aspira a unha cidade harmoniosa baixo o imperio da lei.Platón e Aristóteles no fresco de Rafael A escola de Atenas. A historia do pensamento político remóntase á antigüidade temperá, con obras seminais como a República de Platón, a Política de Aristóteles, Arthashastra de Chanakya, así como as obras de Confucio. Prehistoria Frans de Waal argumentou que xa os chimpancés dedícanse á política a través da "manipulación social para asegurar e manter posicións influentes. " As primeiras formas humanas de organización social -bandas e tribos- carecían de estruturas políticas centralizadas. Ás veces denomínaselles sociedades sen estado. Estados antigos Na historia antiga, as civilizacións non tiñan fronteiras definidas como os estados de hoxe en día, e as súas fronteiras poderían describirse máis exactamente dentro duns límites. . A primeira dinástica sumeria e o primeiro Exipto dinástico foron as primeiras civilizacións en definir as súas fronteiras . Ademais, ata o século XII, moitas persoas vivían en sociedades non estatais. Estas abarcaban desde bandas e tribos relativamente igualitarias ata xefaturas complexas e altamente estratificadas. Formación do Estado Existen diversas teorías e hipóteses sobre a formación dos primeiros estados que buscan xeneralizacións para explicar por que o Estado desenvolveuse nuns lugares e non noutros. Outros estudosos cren que as xeneralizacións non son útiles e que cada caso de formación temperá do Estado debe tratarse por separado.
As teorías voluntarias sosteñen que diversos grupos de persoas uníronse para formar Estados como resultado dalgún interese racional compartido.. As teorías céntranse principalmente no desenvolvemento da agricultura e na presión demográfica e organizativa que lle seguiu e que deu lugar á formación do Estado. Unha das teorías máis destacadas sobre a formación temperá e primaria do Estado é a hipótese hidráulica, que sostén que o Estado foi o resultado da necesidade de construír e manter proxectos de irrigación a grande escala.
As teorías do conflito da formación dos Estados consideran que o conflito e o dominio dunha poboación sobre outra son a clave da formación dos Estados. En contraste coas teorías voluntaristas, estes argumentos cren que as persoas non acordan voluntariamente crear un Estado para maximizar os beneficios, senón que os Estados fórmanse debido a algunha forma de opresión dun grupo sobre outros. Á súa vez, algunhas teorías sosteñen que a guerra foi fundamental para a formación do Estado. Historia antiga Os primeiros estados de tipo foron os da Sumeria dinástica temperán e os do Exipto dinástico temperán, que xurdiron, respectivamente, nos períodos Uruk e predinástico do Exipto ao redor do ano 3000 a.C.. O Exipto dinástico temperán tiña a súa base en torno ao río Nilo no nordés de África, as fronteiras do reino baseábanse no Nilo e estendíanse ás zonas onde existían oasis.. A Sumeria dinástica temperá estaba situada no sur de Mesopotamia coas súas fronteiras estendidas desde o golfo Pérsico ata partes dos ríos Éufrates e Tigris.
Aínda que as formas de Estado existían antes do xurdimento do imperio da Antiga Grecia, os gregos foron o primeiro pobo coñecido que formulou explicitamente unha filosofía política do Estado e que analizou racionalmente as institucións políticas. Antes disto, os estados describíanse e xustificaban en termos de mitos relixiosos..
Varias innovacións políticas importantes da antigüidade clásica viñeron das cidades-estado gregas (polis) e da República Romana. As cidades-estado gregas anteriores ao século IV a. C. concedían dereitos de cidadanía á súa poboación libre; en Atenas estes dereitos combináronse cunha forma de goberno democrática directa que tería unha longa vida no pensamento político e na historia. Estados modernos miniatura|upright|Presentación de mulleres votantes (1935) A Paz de Westfalia (1648) é considerada por científicos políticos como o inicio do sistema internacional moderno,..Jackson, R. H. 2005. "A evolución da sociedade mundial" en The Globalization of World Politics: An Introduction to International Relations, editado por P. Owens. J. Baylis y S. Smith. Oxford: Oxford University Press. p. 53. . no que as potencias externas deben evitar interferir nos asuntos internos doutro país.. O principio de non inxerencia nos asuntos internos doutros países foi exposto a mediados do século XVIII polo xurista suízo Emer de Vattel. Os Estados convertéronse nos principais axentes institucionais dun sistema de relacións interestatais. Dise que a Paz de Westfalia puxo fin aos intentos de impoñer unha autoridade supranacional aos Estados europeos. A doutrina "westfaliana" dos estados como axentes independentes viuse reforzada polo auxe no pensamento do século XIX do nacionalismo, en virtude do cal se asumía que os estados lexítimos Estados correspondíanse coas nacións, é dicir, con grupos de persoas unidas pola lingua e a cultura.
En Europa, durante o século XVIII, os estados non nacionais clásicos foron os imperios multinacionais: o Imperio Austríaco, o Reino de Francia, o Reino de Hungría,^ Eric Hobsbawm, Nations and Nationalism since 1780 : programme, myth, reality (Cambridge Univ. Press, 1990; ) chapter II "The popular protonationalism", pp. 80–81 French edition (Gallimard, 1992). Segundo Hobsbawm, a fonte principal para este tema é Ferdinand Brunot (ed.), Histoire da langue française, París, 1927-1943, 13 volumes, en particular o volume IX. Tamén se refire a Michel de Certeau, Dominique Julia, Judith Revel, Une politique da langue: a Révolution française et les patois: l'enquête de l'abbé Grégoire, París, 1975. Sobre o problema da transformación dunha lingua oficial minoritaria en lingua nacional xeneralizada durante e despois da Revolución Francesa, véxase Renée Balibar, L'Institution du français: essai sur le co-linguisme deas Carolingiens à a République, París, 1985 (tamén Le co-linguisme, PUF, Que sais-je?, 1994, pero esgotado) A Institution da langue française: essay sur le colinguisme deas Carolingiens à a République. Por último, Hobsbawm remítese a Renée Balibar e Dominique Laporte, Le Français national: politique et pratique da langue nationale sous a Révolution, París, 1974. o Imperio Ruso, o Imperio Español, o Imperio Otomán e o Imperio Británico. Tamén existiron imperios deste tipo en Asia, África e América; no mundo musulmán, inmediatamente despois da morte de Mahoma en 632, establecéronse califatos, que se converteron en imperios transnacionais multiétnicos. O imperio multinacional era unha monarquía absoluta gobernada por un rei, emperador ou sultán. A poboación pertencía a moitos grupos étnicos e falaban moitos idiomas. O imperio estaba dominado por un grupo étnico e a súa lingua era xeralmente a lingua da administración pública. A dinastía gobernante adoitaba ser, aínda que non sempre, dese grupo. Algúns dos estados europeos máis pequenos non eran tan étnicamente diversos, pero tamén eran estados dinásticos, gobernados por unha casa real. Algúns dos estados máis pequenos sobreviviron, como os principados independentes de Liechtenstein, Andorra, Mónaco e a república de San Marino.