|} Huamango est un site archéologique du début du postclassique (période toltèque) situé à environ 4 kilomètres au nord-ouest de la ville moderne d'Acambay, dans l'État de Mexico. La zone archéologique se trouve sur le plateau de San Miguel, à proximité de la colline de Peña Picuda, à une altitude d'environ 2 850 mètres au-dessus du niveau de la mer. Elle est riche en légendes, en histoires et en traditions ancestrales.
Le site présente des vestiges d'une ville habitée par la culture Otomi qui dominait la vallée d'Acambay, stratégiquement située par les besoins défensifs apparents dans la dispute pour le contrôle du territoire et des routes commerciales.
Huamango était très probablement une capitale politique majeure dans la région située immédiatement au nord de la vallée de vallée de Toluca au début de l'époque postclassique, peut-être filiale d'une manière ou d'une autre de l'entité politique toltèque centrée sur Tula au nord-est.
Le site est géré par l'Instituto Mexiquense de Cultura, un service de l'État de Mexico. Il est facile d'accès en voiture, à environ une heure de route au nord de Toluca et à quelques kilomètres au nord-ouest d'Acambay.
Préhistoire Dans l'État préhistorique du Mexique, la Femme de Tepexpan est une découverte importante pour les anthropologues mexicains et étrangers ; c'est une clé importante pour comprendre ce qu'était la région de la Vallée de Mexico, il y a 5 000 ans, et pour établir la chronologie de l'occupation de la région. Certains chercheurs lui attribuent un âge de 11 000 ans, d'autres de 8 000 ans et d'autres encore de 5 000 ans. Cet individu, identifié à l'origine comme un homme, a fait l'objet de recherches récentes qui ont confirmé qu'il s'agissait d'une femme, bien que cette hypothèse soit encore sujette à discussion.
L'os du sacrum trouvé à Tequixquiac est considéré comme une œuvre d'art préhistorique. La ville a été habitée 35 000 ans avant notre ère par des hommes primitifs qui avaient traversé le détroit de Béring depuis l'Asie. Ces hommes étaient nomades, chassaient de grands animaux tels que les mammouths et cueillaient des fruits, comme en témoignent les vestiges archéologiques trouvés sur le site. L'une des découvertes les plus marquantes de l'art primitif en Amérique a été faite dans cette zone. Il s'agit de l'os de Tequixquiac, qui n'avait pas de fonction connue, mais qui reflétait le sens idéologique de l'artiste qui a sculpté un morceau d'os d'un camélidé il y a environ 22 000 ans avant notre ère. Les premiers habitants de Tequixquiac furent les Aztèques et les Otomi, qui décidèrent de s'y installer définitivement en raison de l'abondance des rivières et des sources. Ils se consacraient principalement à l'agriculture et à l'élevage d'animaux domestiques.
La plus ancienne preuve d'occupation humaine sur le territoire actuel de l'État est un grattoir en quartz et une lame en obsidienne trouvés dans la région de Tlapacoya, qui était une île de l'ancien lac Chalco. Ces objets datent de l'ère du Pléistocène, ce qui fait remonter l’habitation humaine à 20 000 ans. Ces premiers peuples étaient des chasseurs-cueilleurs. Des objets de l'âge de pierre ont été trouvés sur l'ensemble du territoire, qu'il s'agisse d'os de mammouth, d'outils en pierre ou de restes humains. La majorité ont été découverts dans les régions de Los Reyes Acozac, Tizayuca, Tepexpan, San Francisco Mazapa, El Risco et Tequixquiac. Entre 20 000 et 5 000 ans avant notre ère, les habitants sont passés de la chasse et de la cueillette à des villages sédimentaires où l'on pratiquait l'agriculture et où l'on domestiquait les animaux. La principale culture était le maïs, et les outils en pierre pour moudre ce grain sont devenus courants. Les cultures ultérieures comprennent les haricots, les piments et les courges cultivés près des villages établis. Des preuves de l'existence de céramiques apparaissent vers 2 500 avant notre ère, les premiers artefacts apparaissant à Tlapacoya, Atoto, Malinalco, Acatzingo et Tlatilco.
Histoire Vers le cinquième millénaire avant notre ère, les peuples parlant des langues oto-manguéennes formaient une grande unité. La diversification des langues et l'expansion géographique, qui a été proposée comme leur «Urheimat», c'est-à-dire la vallée de Tehuacán (état actuel de Puebla)Campbell, 1997. auraient dû se produire après la domestication de la trinité agricole mésoaméricaine, composée de maïs, de haricots et de piment du Chili. Cette théorie est basée sur la grande quantité de termes apparentés dans le répertoire de mots faisant allusion à l'agriculture dans les langues oto-mangues. Le langage proto-mangue a donné naissance à deux dialectes distincts après le développement d'une agriculture primitive. Ces deux langues constituent les groupes oriental et occidental actuels de la famille oto-mangue. Si l'on s'en tient aux preuves linguistiques, il semble probable que les Pames - membres de la branche occidentale - aient atteint le bassin du Mexique vers le quatrième millénaire avant l'ère chrétienne et que, selon certains auteurs, ils n'aient pas migré vers le nord, mais vers le sudWright Carr, 1996..
La première grande civilisation de l'État est Teotihuacan, avec les pyramides du Soleil et de la Lune construites entre au Entre 800 et 900 apr. J.-C., les Matlatzincas ont établi leur domination avec Teotenango comme capitale. Cette ville est entourée de murs, de places, de terrasses, de temples, d'autels, de quartiers d'habitation et d'un terrain de jeu de balle mésoaméricain. Au les Aztèques ont conquis les vallées de Toluca et de Chalco, respectivement à l'ouest et à l'est de la vallée de Mexico. Une partie de la vallée de Toluca était également détenue par les Purépecha. Parmi les autres dominations de la période préhispanique, on peut citer celle des Chichimecas à Tenayuca et des Acolhuas à Huexotla, Texcotzingo et Los Melones. D'autres groupes importants étaient les Mazahuas de la région d'Atlacomulco. Leur centre se trouvait à Mazahuacán, près de la montagne Jocotitlán. Les Otomis étaient établis à Jilotepec.
Les textes historiographiques sur les peuples préhispaniques mésoaméricains n'ont accordé que peu d'attention à l'histoire des Otomis. Il y a plusieurs siècles, sur le territoire occupé par les Otomis, fleurissaient de grandes villes comme Cuicuilco, Teotihuacán et Tula. Même lors de la Triple Alliance aztèque qui a dominé l'Empire aztèque, Tlacopan a hérité des domaines d'Azcapotzalco avec une majorité d'Otomis. Cependant, la culture otomi est rarement mentionnée comme protagoniste de l'histoire mésoaméricaine préhispanique, peut-être parce que la complexité ethnique du plateau mexicain à cette époque ne permet pas de distinguer les contributions des anciens Otomi de celles produites par leurs voisinsWright Carr, 2005: 28.. Ce n'est que depuis quelques années que l'on semble s'intéresser au rôle joué par les Otomi dans le développement des cultures du plateau mexicain, de la période préclassique mésoaméricaine jusqu'en 1521 de notre ère.
Huamango a prospéré et connu son apogée entre 900 et 1300 de notre ère. Les recherches ont permis d'établir que les occupants du site formaient un groupe religieux hégémonique. L'appartenance culturelle des constructeurs de Huamango n'a pas encore été établie, bien que les informations des sources ethno-historiques permettent de supposer qu'il s'agit de groupes d'origine otomi, ancêtres des Otomi actuels qui vivent sur place.
Étymologie Huamango signifie en langue nahuatl « lieu où l'on sculpte le bois ».
Cet ancien village se dresse majestueusement dans une formation géologique connue sous le nom de plateau de San Miguel Huamango Camaye, formé par des roches ignées extrusives andésite.
Le nom Acambay est basé sur des documents anciens qui mentionnent que cette région s'appelait, en langue Otomi, Cambay o Cabaye, ce qui peut se traduire par « le rocher de Dieu » (okha= « Dieu », mbaye= « rocher »).
Selon une autre théorie, le nom proviendrait de la langue Purépecha, du mot Akamba qui signifie maguey ou agave et du suffixe « rhi » qui signifie Akambari ou « lieu des Magueyes ».
Enquêtes C'est l'architecte Edgar Serrano Pérez qui a découvert Huamango.
Le site a été fouillé par Román Piña Chán et William Folan dans les années 1970. Il s'agit d'une petite zone cérémonielle avec quelques temples, située sur une crête surplombant la Valle de los Espejos. Bien que la datation de Huamango ne soit pas aussi certaine qu'on le souhaiterait, plusieurs éléments indiquent que le site date du début du postclassique (période toltèque) (900-1100 apr. J.-C.).
Les fouilles archéologiques ont permis de localiser plusieurs établissements préhispaniques de hiérarchie différente, parmi lesquels Huamango a été choisi parce qu'il représente le meilleur exemple de l'architecture monumentale de la culture otomi dans la région.
Les recherches de Piña Chan ont permis d'établir provisoirement deux périodes d'occupation : l'une entre 900 et 1100 de notre ère, avec des similitudes avec la zone archéologique de Tula (fumeurs d'encens, braseros et pots en céramique, comme offrandes funéraires) ; et l'autre autour de 1200-1300 de notre ère, qui présente des preuves en corrélation avec des sites tels que Teotenango et Calixtlahuaca.
Les sépultures fouillées sur le site ont livré des vases à offrandes en céramique d'un style polychrome caractéristique. L'absence de céramiques de Coyotlatelco est un bon signe que le site ne date pas de la période épiclassique (700-900 apr. J.-C.), et la présence de certaines céramiques similaires à ceux de la phase Tollan de Tula soutient la datation du début de la période postclassique.
Culture Otomi vignette|300x300px| Il est très possible que les ancêtres des Otomi aient occupé le centre du Mexique pendant au moins cinq mille ans, et qu'ils aient donc participé au développement des premières villes mésoaméricaines. Sur l'image, figurines en céramique liées à un culte de la fertilité. De Tlapacoya (État de Mexico). Culture préclassique mésoaméricaine (-2500 à 200 apr. J.-C.), Mexique central. Le peuple Otomi (/ˌ oʊ t ə ˈ m iː /)in Spanish spelling Otomí ) est un groupe ethnique indigène habitant l'altiplano central du Mexique. Il y a deux groupes plus peuplés dans cette région, ce sont les Otomí des Hautes Terres ou de la Sierra, qui vivent dans les montagnes de La Huasteca et les Otomí du Mezquital, qui vivent dans la vallée du Mezquital dans la partie orientale de l'État d'Hidalgo et dans l'État de Querétaro. Les Otomí de la Sierra s'identifient généralement comme uhu ou Ñuhmu selon le dialecte qu'ils parlent, tandis que les Otomí du Mezquital s'identifient comme Hñähñu (prononcé [ ʰɲɑ̃ʰɲũ ] )See Wright Carr (2005).. De plus petites populations otomis existent dans les États de Puebla, du Mexique, de Tlaxcala, du Michoacán et de GuanajuatoLastra (2006). La langue Otomi qui appartient à la branche oto-paméenne de la famille des langues oto-mangueennes est parlée dans de nombreuses variétés différentes, dont certaines ne sont pas mutuellement intelligibles.
L'une des premières cultures complexes de la Méso-Amérique, les Otomi étaient probablement les premiers habitants des hauts plateaux du Mexique central avant l'arrivée des locuteurs nahuatl vers l'an 1000, mais ils ont été progressivement remplacés et marginalisés par les peuples Nahuas. Au cours de la période coloniale, les Otomi ont aidé les conquistadors espagnols en tant que mercenaires et alliés, ce qui leur a permis de s'étendre dans des territoires qui étaient auparavant habités par des Chichimèques semi-nomades, par exemple Querétaro et Guanajuato.