vignette|L'Homme dans la Lune est frappé par un vaisseau spatial dans le film fantastique de Georges Méliès : Le Voyage dans la Lune (1902). L'Homme dans la Lune fait référence à l'une des nombreuses paréidolie d'un visage, d'une tête ou d'un corps humain que certaines traditions reconnaissent sur la Lune. Les images sont composées des zones sombres de la maria lunaire, ou « mers », et des hautes terres plus claires de la surface.
Origine vignette|Bûcheron germanique. Il y a plusieurs explications quant à la naissance de l'homme dans la lune.
Une tradition européenne de longue date veut que l'homme ait été banni sur la Lune pour un crime. Selon la tradition chrétienne, il est l'homme pris à ramasser des bâtons lors du jours de repos et condamné par Dieu à mort par lapidation dans le livre des Nombres XV.32–36Harley, the Rev. Timothy, FRAS (1885). Moon Lore, London; Swan Sonnenschein, Le Bas & Lowry. p. 21. Archived at Internet Sacred Text Archive. Retrieved March 2, 2014.. Certaines cultures germaniques pensaient qu'il était un bûcheron trouvé en train de travailler le jour de reposBaring-Gould, Sabine. "The Man in the Moon", Curious Myths of the Middle Ages, London. Rivington's, 1877, p. 190.
Une tradition chrétienne médiévale prétend qu'il est Caïn, le vagabond, condamné à jamais à faire le tour de la Terre. Dante Alighiery y fait allusion à de multiples reprises dans sa Divine ComédieDante, The Divine Comedy, Inferno, canto 20, line 126 and 127. The Dante Dartmouth Project contains the original text and centuries of commentary.Dante, The Divine Comedy, Paradiso, canto 2, line 51.. droite|vignette|501x501px| Différentes paréidolies sur la Lune.
Il existe également une tradition juive médiévale selon laquelle l'image de Jacob est gravée sur la LuneWolfson, Elliot R. "The Face of Jacob in the Moon" in The Seductiveness of Jewish Myth: Challenge or Response? edited by S. Daniel Breslauer, Albany NY; SUNY Press, 1997Harley, the Rev. Timothy, FRAS (1885). Moon Lore, London; Swan Sonnenschein, Le Bas & Lowry. p. 21Harley, Timothy (1885). "II. The Man in the Moon." Internet Sacred Text Archive. Retrieved March 2, 2014..
John Lyly dit dans le prologue de son Endymion (1591): "Il n'y a personne sous le soleil qui sache quoi faire de l'homme dans la lune."Child, Clarence Griffin (1894). John Lyly and Euphuism. Erlangen [etc.]: A. Deichert. p. 118. .
Dans la mythologie nordique, Máni est la personnification masculine de la Lune qui traverse le ciel en calèche. Il est continuellement poursuivi par le grand loup Hati qui le capture à Ragnarök. Máni signifie simplement "Lune".
Dans la mythologie chinoise, la déesse Chang'e est bloquée sur la Lune après avoir consommé une double dose d'un élixir de longue vie. Dans certaines versions du mythe, elle est accompagnée de Yu Tu, un lapin lunaireXueting Christine Ni (2018). From Kuan Yin to Chairman Mao: The Essential Guide to Chinese Deities. Red Wheel/Weiser. pp. 40–43. ..
Dans la mythologie haïda, la figure représente un garçon ramassant des bâtons. Le père du garçon lui dit que la lumière de la Lune éclairerait la nuit, lui permettant de terminer sa corvée. Ne voulant pas ramasser de bâtons, le garçon se plaint et ridiculise la Lune. En guise de punition pour son manque de respect, le garçon est enlevé de la Terre et piégé sur la Lune(1899). Report of the 68th Meeting of the British Association for the Advancement of Science 1898. 1899. London: Murray. p. 704..
Dans la mythologie japonaise, il est dit qu'une tribu d'êtres spirituels de type humain vivent sur la Lune. Ceci est particulièrement exploré dans Kaguya-hime.
Dans la mythologie vietnamienne, l'homme dans la lune s'appelle Cuội. Il est à l'origine un bûcheron sur Terre qui possédant ficus magique. Un jour, quand sa femme arrose par ignorance l'arbre avec de l'eau impure, il se déracine pour s'envoler. Cuội saisit alors ses racines et est emmené sur la Lune. Là, il accompagna éternellement la Chang'e et le lapin lunaireChú Cuội or The Man in the MoonVietnam's magical Mid-autumn Festival. Le trio devient la personnification de la fête de la mi-automne, quand ils descendent dans le monde des mortels et distribuent des lampions, des gâteaux de lune et des cadeaux aux enfantsFairy Tale of Moon Lady in Vietnam.
Traditions Il existe une croyance européenne traditionnelle selon laquelle l'Homme dans la Lune aime boire, en particulier du vin.
Au Moyen Âge anglais et à la Renaissance, la Lune est considérée comme le dieu des ivrognes, et au moins trois tavernes londoniennes sont nommées "The Man in the Moone".
Croyances dans le monde Une tradition voit la figure d'un homme portant un lourd fardeau sur son dos. Il est parfois considéré comme accompagné d'un petit chienEvans, Ben (2010). Foothold in the Heavens: The Seventies. Springer Science & Business Media. p. 143. .. Diverses cultures reconnaissent d'autres exemples de paréidolies, comme le lapin lunaireWindling, Terri. "The Symbolism of Rabbits and Hares" Retrieved September 1, 2018..
Dans l'hémisphère nord, une perception occidentale commune du visage veut que les yeux de la figure sont la Mer des Pluies et la Mer de la Sérénité, son nez est Sinus Aestuum et sa bouche ouverte la Mer des Nuées et la Mare CognitumSkilling, Tom (January 20, 2017). "Ask Tom: What creates the 'man in the moon'?". Chicago Tribune. Retrieved September 1, 2018.. Ce visage humain particulier peut également être vu dans les régions tropicales des deux côtés de l'équateur. Cependant, l'orientation de la Lune associée au visage est observée de moins en moins fréquemment jusqu'à disparaître lorsque l'on se dirige vers le pôle Sud.
Les illustrations conventionnelles de l'homme dans la lune vues dans l'art occidental montrent souvent un visage très simple à la pleine lune, ou un profil humain dans le croissant de lune, ne correspondant à aucune marque réelle.
«L'Homme dans la Lune» peut également désigner un personnage mythologique vivant sur ou dans la Lune, mais qui n'est pas nécessairement représenté par les marques sur la face de la Lune. Un exemple est le vieillard sous la lune, dans la tradition chinoise ou Aiken Drum d'EcosseXueting Christine Ni (2018). From Kuan Yin to Chairman Mao: The Essential Guide to Chinese Deities. Red Wheel/Weiser. p. 141. ..
Explication scientifique L'Homme dans la Lune est composé de diverses mers lunaires (lesquelles dépendent de l'image paréidolique vue). Ces vastes zones plates de la Lune sont appelées ainsi car, pendant longtemps, les astronomes pensaient qu'il s'agissait de grandes étendues d'eau. Ce sont de vastes zones formées de lave qui ont recouvert d'anciens cratères puis sont devenus une roche basaltique lisseHarrington, Philip S., and Edward Pascuzzi (1994). Astronomy for All Ages: Discovering the Universe through Activities for Children and Adults. Old Saybrook, CT: Globe Pequot..
La face visible de la Lune, contenant les mers qui composent l'homme, est toujours tournée vers la Terre. Cela est dû à une rotation synchrone.
Galerie
Représentations dans les arts Littérature L’Homme dans la Lune (The Man in the Moone) de Francis Godwin, publié en 1638, est l'un des premiers romans considérés comme contenant plusieurs traits prototypiques de la science-fiction.
L'écrivain britannique J. R. R. Tolkien met en scène l'Homme dans la lune dans plusieurs de ses écrits. C'est l'un des personnages de son conte Roverandom écrit pour l'un de ses fils en 1927. Il le remet en scène dans deux poèmes : « L'Homme dans la lune a veillé trop tard », publié dans Le Seigneur des Anneaux en 1954, et « L'Homme dans la lune est descendu trop tôt » publié dans Les Aventures de Tom Bombadil en 1962.
L'écrivain français Tomi Ungerer met en scène l'homme dans la lune dans son livre pour la jeunesse Jean de la Lune () en 1966.
Musique La chanson Jean de la Lune met en scène une variante de la légende de l'homme dans la lune.
Références
Voir aussi Lapin lunaire
Catégorie:Être légendaire Catégorie:Paréidolie Catégorie:Lune dans l'art et la culture Catégorie:Lune et mythes