Uusi evankelioiminen () on katolisen kirkon piirissä käytetty evankeliointiin liittyvä sisälähetystä merkitsevä termi, joka tarkoittaa evankeliumin uudelleen julistamista kristinuskosta vieraantuneille, uudelleenevankeliointia.
Termiä "uusi evankelioiminen" käytti ensimmäisen kerran paavi Paavali VI kirjeessään Evangelii nuntiandi vuonna 1975. Paavi Johannes Paavali II käytti myöhemmin ensimmäisestä kertaa termiä matkallaan kotimaassa Puolassa, kesäkuussa 1979. Tämä tapahtui hänen viettäessään messua Krakovan uudessa kommunistien rakentamassa lähiössä Nowa Hutassa, jossa edistettiin Puolaan uutta ateistista ja kommunistista mallia. Kiertokirjeessään Redemptoris missio vuodelta 1990 hän asettaa tavoitteeksi uuden evankelioinnin niille, jotka ovat joskus kuulleet evankeliumin, mutta muuttuneet penseiksi tai ehkä hylänneet sanoman kokonaan.Muutama näkökulma uuteen evankelioimiseen (New Evangelization) Mika Tuovinen - Mission Europe Hän selittää uuden evankelioinnin tarkoitusta myös haastattelukirjassa Uskalla toivoa vuodelta 1994.18. Mitä on evankeliumin uusi julistaminen? Vittorio Messori (toim.): Uskalla toivoa, suom. Hilkka Pekkanen. Porvoo, WSOY, 1996. s. 118-129 What Is The "New Evangelization"
Uuden evankelioimisen taustalla on nähty lähetyskäsityksen muuttuminen Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen painopisteeltään alueellisesta sisällölliseksi. Evangelii nuntiandi tuo esiin sen, miten ekumeniaa ja lähetystä ei voi teologisesti eikä käytännössä erottaa toisistaan. Sitä on pidetty kokonaisuudessaan ekklesiologisena ja kristologisena asiakirjana, jossa näkyy orastavasti kirkon lähetystehtävän liittäminen trinitaariseen viitekehykseen, mutta pneumatologian osuus on varsin vähäinen. Se ei missään yksiselitteisesti määrittele evankelioimista. Johannes Paavali II:n mukaan ”uutta evankeliointia” voidaan luonnehtia niin, ettei se tarkoita pelkästään julistustapahtumaa, vaan laajemmin transformatiivista prosessia, joka muuttaa ihmisiä ja maailmaa. Uusi evankeliointi kohdistuu ihmisten ja yhteisöjen lisäksi myös kulttuureihin. Uudessa evankelioinnissa annetaan erityinen arvo ihmisen vapaudelle ja ihmisarvolle, seuraten Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen julistusta Dignitatis humanae uskonnonvapaudesta. Verrattuna Paavali VI:n apostoliseen kehotuskirjeeseen Evangelii nuntiandi, Johannes Paavali II:n ensyklika Redemptoris missio korostaa enemmän trinitaarisuutta ja pneumatologiaa. Maallikkojen lähetystehtävän tärkeyden myötä katolinen kirkko on lähentynyt reformaation kirkkoja, jotka painottavat kasteen kautta saatua yleistä pappeutta.Risto Jukko: Uusi evankeliointi paavi Paavali VI:n ja paavi Johannes Paavali II:n mukaan
Muun muassa paavi Benedictus XVI:n apostoliset kehotuskirjeet Sacramentum caritatis eukaristiasta ja Verbum Domini Raamatusta, on nähty suuressa mittakaavassa osana uutta evankelioimista, jossa painopiste on olennaiseen keskittymisessä.Emil Anton: Uusi evankeliointi: haja-ajatuksia Hyviä uutisia, 2011 Paavi Franciscuksen apostolinen kehotuskirje Evangelii gaudium (Evankeliumin ilo) on kutsu evankelioimisen uuteen vaiheeseen.Emil Anton: Paavi Franciscus ja Evankeliumin ilo Hyviä uutisia, 2014
Katso myös
Apostolicam actuositatem Catechesi tradendae Porta fidei Rino Fisichella
Christus vivit Misericordiae vultus Jesusmanifestet Mission Manifest Ulf Ekman
Lähteet
Luokka:Katolinen teologia Luokka:Lähetystyö