Dominionismo es un término usado para describir la filosofía de cristianos conservadores políticamente activos que, según se cree, buscan ejercer influencia o control sobre el gobierno civil secular a través de la acción política, especialmente en los Estados Unidos, y cuyo objetivo es el establecimiento de una nación gobernada por cristianos, o de una nación gobernada por una comprensión cristiana conservadora de la ley bíblica.
El uso y la aplicación de esta terminología es controvertida y existe un debate en curso acerca de la utilidad de este término.
Origen y uso del término Aunque dominionismo se utiliza de maneras distintas, la mayoría de usos se origina directa o indirectamente de un pasaje de la Biblia específico de la versión del Rey Jacobo (King James): Y bendijo Dios [a Adán y Eva], y Dios les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla, y dominad sobre los peces del mar, y sobre las aves del aire, y sobre todas las bestias que se mueven sobre la tierra. " - Génesis 1:28 (KJV)
Los cristianos suelen interpretar este versículo en el sentido de que Dios dio a la humanidad la responsabilidad sobre la Tierra, aunque los teólogos no están de acuerdo sobre la naturaleza y el alcance de ese "dominio".
Teología Del Dominio La teología del dominio es una agrupación de sistemas teológicos con la creencia común de que la ley de Dios, según está codificado en la Biblia, es lo único que, con la exclusión de la ley secular, debe regir la sociedad, un punto de vista también conocido como teonomía. La formulación moderna más importante de la Teología del Dominio es el Reconstruccionismo Cristiano, fundado por R. J. Rushdoony en la década de 1970. Los propios reconstruccionistas utilizan la palabra dominionismo para referirse a su creencia de que sólo los cristianos deben controlar el gobierno civil, llevándolo a cabo de acuerdo a la ley bíblica.
Aunque muchos autores han descrito tal influencia (en particular del Reconstruccionismo),los adeptos absolutos al Reconstruccionismo son pocos y son marginados entre los cristianos conservadores. Dave Hunt, Dave Hunt 1988. Whatever Happened to Heaven? Harvest House. Hal Lindsey, Lindsey, Hal 1990. The Road to Holocaust, Bantam, y Thomas IceIce, Thomas, y H. Wayne House 1988. Dominion Theology: Blessing or Curse?, Multnomah Pub (ISBN 0-88070-261-3) critican específicamente al Reconstruccionismo a partir de un punto de vista Cristiano, no estando de acuerdo en sus argumentos teológicos con sus elementos teocráticos, así como su Calvinismo y postmilenialismo. J. Ligon Duncan,Duncan, J. Ligon 2003. " "The Westminster Confession of Faith: A Theonomic Document?" , 13 Agosto 2003. Consultado el 6 de octubre de 2007. Sherman Isbell,Isbell, Sherman de 1997. "The Divine Law of Political Israel Expired: Parte II y Parte III ". Consultado el 6 de octubre de 2007.Vern Poythress, Poythress, Vern S. 1991. The Shadow of Christ in the Law of Moses. Brentwood, TN: Wolgemuth y Hyatt Publishers Inc.Robert Godfrey,Godfrey, W. Robert 1990, "Calvin and Theonomy," in Theonomy: A Reformed Critique, William S. Barker and W. Robert Godfrey eds., 299-312, (Grand Rapids, MI: Academie Books, 1990).y Sinclair Ferguson Ferguson, Sinclair 1990. "An Assembly of Theonomists?" en Theonomy: A Reformed Critique, William S. Barker y Robert W. Godfrey eds, 315-349, Grand Rapids, MI:. Libros Academie de 1990. analizan al Reconstruccionismo como calvinistas conservadores, principalmente dando una crítica teológica de sus elementos teocráticos.
Los científicos sociales han utilizado la palabra "dominionismo" para referirse a la adhesión a una plena Teología del Dominio y/o Reconstruccionismo Cristiano, y este uso no es motivo de controversia.
Dominionismo como un movimiento más amplio A principios de 1990 la socióloga Sara Diamond y el periodista Frederick Clarkson definieron dominionismo como un movimiento que, al incluir Teología del Dominio y Reconstruccionismo como subconjuntos, es mucho más amplio en su alcance, extendiéndose a gran parte de la Derecha Cristiana en los Estados Unidos. En su obra temprana, Diamond utiliza a veces el término teología del dominio para referirse a este movimiento más amplio, más que el sistema específico teológica de la Reconstruccionismo. En su estudio de 1992 de la Teología del Dominio y su influencia en la Derecha Cristiana, Bruce Barron escribe,
En el contexto del esfuerzo evangélico Americano para penetrar y transformar la vida pública, la marca distintiva de un dominionista es un compromiso de elaborar y llevar a cabo un acercamiento para la construcción de la sociedad que de manera autoconsciente se define como exclusivamente cristiano, y que depende específicamente del trabajo de los Cristianos, en lugar de una base de consenso más amplia.
Según Diamond, el concepto que define al dominionismo es "que solo los cristianos son bíblicamente mandados a ocupar todas las instituciones seculares hasta que Cristo regrese". En 1989, Diamond declaró que este concepto "se ha convertido en la ideología unificadora central de la Derecha Cristiana" (p. 138, cursivas en el original) en los Estados Unidos. En 1995, ella lo llamó "predominante en la Derecha Cristiana".Diamond, Sara. 1995). " Dominion Theology. ". Z Magazine, febrero de 1995 El periodista Chip Berlet añadió en 1998 que, a pesar de que representan diferentes ideas teológicas y políticas, los dominionistas afirman un deber cristiano para tomar "el control de una sociedad secular pecadora".Chip Berlet, "Following the Threads," in Ansell, Amy E. Unraveling the Right: The New Conservatism in American Thought and Politics, pp 24, Westview Press, 1998, ISBN 0-8133-3147-1
En 2005, Clarkson enumeró las siguientes características compartidas por todas las formas de dominionismo: Clarkson, de Frederick. (2005). " The Rise of Dominionism: Remaking America as a Christian Nation ". Revista Public Eye, vol. 19, No. 3, (Invierno)
1. Los dominionistas celebran el Nacionalismo Cristiano, que cree que los Estados Unidos volverá a ser, tal como lo fue una vez, una nación cristiana. De este modo, niegan las raíces de la democracia estadounidense en la Ilustración. 2. Los dominionistas promueven la supremacía religiosa, en la medida en que no suelen respetar la igualdad de otras religiones, o incluso otras versiones del Cristianismo. 3. Los dominionistas apoyan visiones teocráticas, en la medida en que estas crean que los Diez Mandamientos, o "la ley bíblica" debe ser el fundamento de la ley estadounidense, y que la Constitución de los EE.UU. debe ser vista como un vehículo para la aplicación de los principios bíblicos.
La ensayista Katherine Yurica comenzó a usar el término dominionismo en sus artículos publicados en el año 2004, empezando con "El despojo de América", (11 de febrero de 2004), También publicado en Algunos autores que siguieron a Yurica en este uso incluyen al periodista Chris HedgesThe Christian Right and the Rise of American Fascism By Chris Hedges , TheocracyWatch.Hedges, Chris, los American Fascists: The Christian Right and the War on America, Free Press, 2006 Marion Maddox,Maddox, Marion 2005. God under Howard: The Rise of the Religious Right in Australian Politics, Allen & Unwin. James Rudin, Rudin, Santiago 2006. The Baptizing of America: The Religious Right's Plans for the Rest of Us, New York: Thunder's Mouth Press. Michelle Goldberg, Goldberg, Michelle 2006. Kingdom Coming: The Rise of Christian Nationalism. New York: W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-06094-2 (10). ISBN 978-0-393-06094-2 (13). Goldberg, Michelle 2011. A Christian Plot for Domination? . The Daily Beast. Publicada el 14 de agosto de 2011. Consultado el 9 de septiembre de 2011. Kevin Phillips, Phillips, Kevin 2006. American Theocracy: The Peril and Politics of Radical Religion, Oil, and Borrowed Money in the 21st ISBN 0-670 a 03486-X Sam Harris,Harris, Sam 2007. " God's dupes ", Los Angeles Times, 15 de marzo de 2007. Consultado el 08 de octubre 2007 Ryan Lizza, Lizza, Ryan 2011. Leap of Faith. The New Yorker. Publicada el 15 agosto de 2011. Consultado el 9 de septiembre de 2011. y el grupo TheocracyWatch."The Rise of the Religious Right in the Republican Party" , TheocracyWatch, Última actualización: diciembre de 2005; URL visitada 08 de mayo 2006. Este grupo de autores ha aplicado el término a un espectro más amplio de personas que Diamond, Clarkson, y Berlet lo hicieran.
Un panorama del dominionismo
Escritores como Chip BerletChip Berlet The Christian Right, Dominionism, and Theocracy: Part Two y Frederick Clarkson distinguen entre lo que ellos llaman dominionismo "duro" y "suave" . Tales comentaristas definen dominionismo "suave" a la creencia de que "Estados Unidos es una nación cristiana" y a la oposición separación entre iglesia y estado, mientras que el dominionismo "duro" se refiere a la Teología del Dominio y al Reconstruccionismo Cristiano.
Michelle Goldberg utiliza el término "Nacionalismo Cristiano" para el primer punto de vista, y Berlet y Clarkson han acordado que "los dominionistas suaves son Nacionalistas Cristianos". A diferencia de "dominionismo", la frase "nación cristiana" se encuentra frecuentemente en los escritos de los líderes de la Derecha Cristiana. Los defensores de esta idea (como David Barton y D. James Kennedy) argumentan que los Padres Fundadores de los Estados Unidos fueron mayormente cristianos, que los documentos constitutivos como la Declaración de Independencia y la Constitución se basan en principios cristianos, y que un carácter cristiano es fundamental para la cultura estadounidense.Barton, David 1993. America's Godly Heritage. WallBuilder Press.Kennedy, D. James y Jim Nelson Black 1994. Character and Destiny: A Nation in Search of Its Soul. Zondervan Publishing. Kennedy, D. James y Jerry Newcombe 2003. What If America Were a Christian Nation Again? Thomas Nelson. Citan, por ejemplo, el comentario de la Corte Suprema de Justicia de los EE. UU. en 1892 que "esta [Estados Unidos] es una nación cristiana"Church of the Holy Trinity v. United States, 143 EE.UU. 457, 12 S.Ct 511, 36 L.Ed. 226 de 29 de febrero 1892 después de mencionar numerosos argumentos históricos y jurídicos en apoyo de esta declaración.God: Nowhere prohibited, everywhere present , Dr. D. James Kennedy, 29 de septiembre 2007
Crítica del término Aquellos que son dominionistas etiquetados rara vez utilizan los términos "dominionista" y "dominionismo" para autodescribirse, y algunas personas han atacado el uso de tales palabras. El periodista Anthony Williams denunció que tal uso pretende "difamar al Partido Republicano como el partido de la Teocracia doméstica, los hechos son irrelevantes." El periodista Stanley Kurtz lo llamó "tontería conspirativa", "paranoia política", y "culpabilidad por asociación", y denunció "las caracterizaciones vagas" de Hedges que le permiten "pintar un cuadro altamente cuestionable de una misa cristiana "dominionista" virtualmente sin rostro y sin nombre". Kurtz también se quejó de que se establezca relación entre cristianos evangélicos promedio y extremismos como el Reconstruccionismo Cristiano:
La noción de que los cristianos conservadores quieren restituir la esclavitud y gobernar por el genocidio no es sólo una locura, es muy peligrosa. La parte más inquietante de la historia de la portada de Harper (la de Chris Hedges) fue el intento de vincular los conservadores cristianos con Hitler y el fascismo. Chris Hedges parece sugerir que, una vez que reconocemos la similitud entre cristianos conservadores y fascistas, podemos afrontar el mal cristiano dejando de lado "las viejas reglas de cortesía de la democracia." Teorías y visiones de una conspiración genocida tan salvaje son realmente excusas de la Izquierda para ignorar las normas de la democracia y derrotar a los cristianos conservadores por cualquier medio necesario.
Joe Carter de First Things, escribe: