Bernardo de Cluny (o de Morlaix) era un monje benedictino de la orden de Cluny, que vivió a mitad del ; fue además poeta, satírico y autor de himnos y largos poemas morales como el famoso De contemptu mundi. No debe ser confundido con Bernardo de Cluny, arzobispo de Toledo, ni con Bernardo de Cluny, también monje y autor del Ordo Cluniacensis en la década de 1060, ni con Bernardo Gros, Gran Prior de la abadía de Cluny en Borgoña.
Su célebre dístico «Nunc ubi Regulus aut ubi Romulus aut ubi Remus? / Stat Roma pristina nomine, nomina nuda tenemus» («¿Dónde está hoy Régulo? ¿Y dónde Rómulo y Remo? / Esa Roma de los orígenes solo existe por su nombre / y solo conservamos nombres vacíos») fue usado por Umberto Eco en El nombre de la rosa. Debía ser un poeta consumado o divinamente inspirado, como él mismo dice, ya que sus malabarismos métricos en este poema solo a pocos eran dados:
Hora novissima, tempora pessima sunt - vigilemus. / Ecce minaciter imminet arbiter ille supremus. / Imminet imminet ut mala terminet, æqua coronet, / Recta remuneret, anxia liberet, æthera donet. / (Éstos son los últimos días, los peores tiempos: estemos atentos. / Contemplad la llegada amenazante del Juez supremo. Él viene, viene para acabar con el mal, coronar a los justos, / recompensar a los rectos, liberar a los preocupados y dar los cielos.)
Se sabe poco de la vida de Bernardo de Cluny. Se le conocía como Morlanensis, apodo que muchos han relacionado con Morlaix en Bretaña y otros con Morlaas en Bearne. También se le ha asociado a una familia de Montpellier o Murles. Journal of Theological Studies (1907), VIII, 354-359. Lo seguro es que vivió en Cluny bajo el abadiato de Pedro el Venerable, a quien está dedicado su poema De contemptu mundi, de casi tres mil versos, dividido en tres libros de unos mil versos cada uno.
Comienza con una descripción del Juicio Final, seguida de una evocación de la Jerusalén celestial y de la ciudad infernal; el Infierno, una condena muy agria de los falsos valores; un no menos crudo y misógino desprecio de las mujeres (habitual por demás en la Edad Media), y una sátira fortísima de los vicios. Su encarnizamiento contra los desórdenes morales de la época monástica no se detiene en nada y no perdona a nadie: sacerdotes, monjas, obispos, monjes, y aun Roma misma son inmisericordemente azotados por sus fallas, y por esta razón el poema tuvo mucha lectura en la Baja Edad Media, influyó probablemente en el Dante Alighieri de la Divina Comedia y aún tuvo crédito en la Reforma protestante del Renacimiento y fue publicado por Matthias Flaccus como uno de sus testes veritatis, o evidencias de la profunda corrupción afianzada de la Iglesia medieval (Varia poemata de corrupto ecclesiae statu, Basilea, 1557), y fue reimpreso a menudo por protestantes en el curso de los siglos y .
Jana Nechutova cree que el poeta Bernardo el Cluniacense puede ser considerado "el maestro del arte formal, habiendo escrito De contemptu mundi en metro tan riguroso como es el de tripertiti dactylici caudati, es decir, hexámetros con dos rimas internas donde el final de cada verso constituye además una rima con el final del verso siguiente, formando así una especie de elaborado dístico.Jana Nechutova, "Eschatologie ovidienne et la poétique de Bernard le Clunisien", en Graeco-Latina Brunensia, 2012, vol. 17, 2, pp. 149-161
El poema, según el artículo de Thomas J. Shahan para la Enciclopedia católica, puede haber sido escrito alrededor de 1140. Dejó también algunos sermones y se dice que es el autor de algunas reglas monásticas conocidas como las Consuetudines Cluniacences, y un diálogo (Colloquium) sobre la Santísima Trinidad.Thomas Shahan, op. cit.
Referencias
Bibliografía Scorn for the world: Bernard of Cluny's De contemptu mundi.Colleagues Press, East Lansing, Michigan, 1991. Bernardus Morlanensis, De contemptu mundi, Une vision du monde vers 1144 - Bernard le Clunisien. Turnhout 2009.
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