miniaturadeimagen|Aegeria En la mitología romana, las Camenas (en latín, Cămēnae) son un tipo de ninfas itálicas de las fuentes que más tarde fueron identificadas con las Musas.Pierre Grimal: Diccionario de mitología griega y romana, voz «Camenas»Servio, sobre las Églogas de Virgilio VII, 21 (citando como autoridad a Varrón). Este teónimo es apenas mencionado en los textos. Ovidio nos dice que Egeria era una «diosa grata a las Camenas».Ovidio: Fastos III, 276 Livio Andrónico fue el primer autor en traducir la palabra griega Μοῦσα (Musa) por Camena.Se refiere a la traducción que hizo Livio Andrónico con la Odisea. McDermott, Emily A. (1977). "Horatius Callidus". The American Journal of Philology. 98 (4): 363–380. doi:10.2307/293799. JSTOR 293799. Horacio se refiere a la inspiración poética como el «suave aliento de la Camena griega»Horacio: Odas II, 16 spiritum Graiae tenuem Camenae («suave aliento de la Camena griega»). y además menciona a las «nueve Camenas», lo que denota a las Musas.Horacio: Carmen Saeculare se refiere a novem Camenae («nueve Camenas»).
Nombres asociados a las Camenas son Egeria, Carmenta, Juturna, Tácita y las dos Carmentes; nunca se deja claro si estos nombres forman parte de las Camenas o si solo están asociados a ellas.Ballentine, Floyd G. (1904). "Some Phases of the Cult of the Nymphs". Harvard Studies in Classical Philology. 15: 77–119. doi:10.2307/310497. JSTOR 310497. Algunos autores romanos se refieren a los anteriores nombres simplemente como Musas. Tito Livio dice que Numa consagró un bosque a las Musas porque allí se reunía con su esposa Egeria.Tito Livio: Historia de Roma I 21, 3 Plutarco dice que las esas Musas eran ninfas de las montañas que emitían oráculos y Numa enseñó a su pueblo la manera de venerarlas.Plutarco: Numa, 13 Frontino dice que Juturna está en compañía de las Camenas y Apolo.Frontino: Sobre los acueductos 1.4
Estas náyades o linfas habitaban en los manantiales, los pozos y las fuentes cerca de Porta Capena, en Roma, cerca del monte Celio. No hay constancia de que las Camenas gozaran de un culto público generalizado, sin embargo si debieron ser objeto de cultos oraculares particulares de carácter más bien local en la capilla situada cerca de la fuente de Porta Capena y cuyo bosque aledaño, también estaba consagrado al menos a Egeria."FLiorentia Iliberritana", revista de estudios de antigüedad clásica (SEPARATA), Nro.15, 2004; pág.306
Se sabe por el Servio ampliado que a las Camenas se les ofrecían libaciones.Buc. VII,21: nam eis non uino, sed aqua et lacte sacrificari solet. Se piensa que la ofrenda de leche era lo más usual para cualquier divinidad de las fuentes y manantiales; sin embargo se sabe que Marcial sacrificaba una cerda virgen en la fuente de su amigo Estela y Horacio (C.III,13) ofrecía un cabrito en la fuente de Bandusia; el mismo Ovidio narra (Fast. III,300) que Numa sacrificó una oveja a la fuente de la que bebían Pico y Fauno, por lo que la ofrenda de leche sería específica para las Camenas"Florentia Iliberritana", revista de estudios de antigüedad clásica (SEPARATA), Nro.15, 2004; pp.306 y 307.
Referencias
Véase también
Musa Ninfa Náyade Creneas Flamenes
Enlaces externos
BULFINCH, Thomas: Mitología de Bulfinch (Bulfinch's Mythology). I: La era de la fábula o Historias de dioses y héroes (The Age of Fable o Stories of Gods and Heros, 1855). I, 22: Las deidades rurales; las dríades y Eresictón; Reco; las deidades del agua - las Camenas - los vientos (The Rural Deities - The Dryads and Erisichthon; Rhoecus - Water Deities - Camenæ - Winds): texto, en inglés, en el sitio del Internet Sacred Text Archive. El mismo texto en Wikisource. Traducción portuguesa en Wikisource. Reco: Ῥοῖκός.
Categoría:Diosas de la mitología romana Categoría:Diosas del agua