Edgar Nahoum (París, 8 de julio de 1921- 29 de mayo de 2026), conocido como Edgar Morin, fue un filósofo, sociólogo y político francés. A partir de la década de 1950 ocupó un lugar destacado en la sociología francesa.
Biografía Edgar Nahoum nació en París en 1921. Sus padres fueron Vidal Nahoum y Luna Beressi, judíos sefarditas de ascendencia española durante mil años que llegaron a Francia en 1918 procedentes de Salónica. Hijo único, su infancia estuvo marcada por la enfermedad y la pérdida, a los diez años, de su madre por causa de una enfermedad cardiaca. El joven Edgar era un entusiasta de la lectura, la cultura popular, aficionado al estudio, a la aviación y al ciclismo. Comenzó su labor filosófica con la lectura de los diversos autores de la Ilustración del .
En 1936, durante la guerra civil española, su primer acto político fue unirse a una organización libertaria, "Solidaridad internacional antifascista", para preparar el envío de suministros para el bando republicano.Sobre Edgar Morin (en francés)www.cairn.info En 1938, se unió a las filas del Partido Frontista, una pequeña formación de izquierda pacifista y antifascista.
En 1941 se unió a la Resistencia dentro de las "fuerzas unidas de la juventud patriótica". En 1942, obtuvo una licenciatura en historia y geografía y una segunda licenciatura en derecho. Más tarde se unió al movimiento de Michel Cailliau, el MRPGD (Movimiento de Resistencia para Prisioneros de Guerra y Deportados). En 1943, fue comandante de las fuerzas combatientes francesas y fue homologado como teniente.Mi camino, entrevistas con Djénane Kareh Tager. Su movimiento se fusionó con el de François Mitterrand y se convirtió en el MNPGD (Movimiento Nacional de Prisioneros de Guerra y Deportados). Adoptó el seudónimo de Morin. La anécdota - confirmada por el propio Edgar Morin durante un programa de radio-Ils changent de nom pour changer de peau "France Inter. Une semaine avec Edgar Morin: La Vulgate ou L'heure de Stalingrad. (en francés) cuenta que, durante una reunión de combatientes de la resistencia en Toulouse, el joven Edgar Nahoum se presentó con el nombre de Edgar Manin, en referencia al personaje de André Malraux en La condición humana (1933), pero un compañero suyo entendió "Morin" y no intentó corregirle. Comunista, judío y gaullista, tres palabras mortales en esa época. Participó en la liberación de París (agosto de 1944) y se incorporó al ejército francés. Se casó con Violette Chapellaubeau y se fue a vivir con ella a Landau in der Pfalz, en calidad de teniente del Ejército Francés de Ocupación en Alemania en 1945. Al año siguiente regresó a la capital francesa para darse de baja en su carrera militar y proseguir con sus actividades políticas.
Escribió su primer libro, Año cero de Alemania, en el cual narra un cuadro de la Alemania destruida de 1945-1946. Maurice Thorez lo invitó a escribir en el semanario Cartas francesas. Miembro del Partido Comunista Francés desde 1941, se alejó de él en 1949 y fue expulsado en 1952 debido a un artículo publicado en France Observateur. En ese mismo año fue admitido en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS), previa recomendación de algunos intelectuales como Maurice Merleau-Ponty, Vladimir Jankélévitch y Pierre George. Formó parte del Centro para Estudios Sociológicos, dirigido por Georges Friedmann.
Edgar Morin está en el origen de varias revistas sociológicas: Arguments (1956-1962), la Revue française de sociologie (1960) y Communications.Jean-René Tréanton, Morin Edgar, Sociología. (informe), Revue française de sociologie, 1985, 26-4, pp. 728-730.
Al integrarse al CNRS, Morin se inició en el campo de la temática social en el terreno de la cinematografía, aproximándose al surrealismo, aunque no abandonó el socialismo, del cual compartía ideas con Franco Fortini y Roberto Guiducci, así como de Herbert Marcuse y otros filósofos. Fundó y dirigió la revista Arguments (1956-1962), al tiempo que vivió una crisis personal. En 1955, fue uno de los cuatro líderes del Comité contra la Guerra de Argelia (1954-1962).
Al iniciar la década de 1960, inició trabajos y visitas a Latinoamérica y quedó impresionado por su cultura. Posteriormente empezó a elaborar un pensamiento a fin de complementar el desarrollo del sujeto. Ya en Poulhan, y en compañía de sus colaboradores, desarrolló una investigación de carácter experimental que culminó con la tesis de la transdisciplinariedad, que le generó conflictos con otros académicos.
Durante la revuelta estudiantil del mayo francés (1968), escribió artículos para Le Monde, en los que descifraba el significado y sentido de ese movimiento.
Con el surgimiento de la revolución biogenética, estudió el pensamiento de las tres teorías que llevan a la organización de sus nuevas ideas (la cibernética, la teoría de sistemas y la teoría de la información). También se complementó en la teoría de la autoorganización de Heinz von Förster. Para 1977, elaboró el concepto del conocimiento pertinente o enciclopedante, del cual liga los conocimientos dispersos, proponiendo la epistemología de la complejidad.
En 1983, fue condecorado con la orden de la Legión de Honor y a mediados de la década de 1980 ya vislumbraba los cambios en el régimen soviético de Mijaíl Gorbachov. En 1994 le fue concedido el Premio Internacional Cataluña por la Generalidad de Cataluña. En julio de 2021, coincidiendo con su centenario, recibió en el palacio del Elíseo de manos del presidente de Francia, en ese entonces Emmanuel Macron, la Gran Cruz de la Legión de Honor.
A partir del año 2000, la trayectoria de Edgar Morin se caracterizó por la consolidación institucional de su andamiaje teórico y por una producción ensayística orientada a la pedagogía global y la reforma del pensamiento. Tras la publicación de obras fundamentales en el cambio de milenio como Los siete saberes necesarios para una educación del futuro (2000), el autor finalizó en 2004 su proyecto epistemológico, El Método, con el sexto volumen dedicado a la ética. Durante este periodo, su reconocimiento en el ámbito internacional, particularmente en América Latina, se formalizó mediante múltiples distinciones, entre las que destaca el doctorado honoris causa otorgado por la Universidad de Guadalajara en diciembre de 2001, así como el establecimiento en México de la Multidiversidad Mundo Real Edgar Morin en 2004, instituciones orientadas a la aplicación práctica del paradigma de la complejidad en los sistemas educativos.
En su última etapa biográfica y académica, consolidado como director de investigación emérito del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), Morin asumió la función de analista crítico de las crisis globales del siglo XXI. Su producción escrita está principalmente dirigida hacia un humanismo geopolítico y ecológico, abordando fenómenos contemporáneos a través de textos como La Vía. Para el futuro de la humanidad (2011), las advertencias sobre el cambio climático, y reflexiones sobre los conflictos internacionales, en sus últimos ensayos, entre ellos, De guerra en guerra: de 1940 a Ucrania (2023) y ¿Hay lecciones de la historia? (2025).
Los últimos años de vida del filósofo, quien falleció en mayo de 2026 a los 104 años de edad, estuvieron orientados a sus esfuerzos por crear un llamado a la conciencia civil frente a los riesgos del retroceso democrático y el aislamiento disciplinar. A través de obras de carácter retrospectivo y de advertencia social como sus memorias Lecciones de un siglo de vida (2021) y el manifiesto ¡Despertemos! (2022), el filósofo plantea un referente ético en el debate intelectual actual, usando como eje principal de su pensamiento y planteamientos la necesidad de un conocimiento unificado y transdisciplinario capaz de mediar entre la ciencia, la filosofía y la incertidumbre del destino humano.
El pensamiento complejo miniaturadeimagen|Edgar Morin en un coloquio en Río de Janeiro, 1972.
Edgar Morin veía el mundo como un todo indisociable, donde el espíritu de los individuos posee conocimientos que son ambiguos, desordenados, que necesitan de acciones retroalimentadoras y proponen un abordaje que se da de manera multidisciplinaria y multirreferenciada para lograr la construcción del pensamiento, el cual se desarrolla con un análisis profundo de diversos elementos que componen la certeza. Estos elementos, basados en la complejidad, se caracterizan por tener muchas partes que forman un conjunto intrincado y, por lo tanto, son sumamente difíciles de conocer.
En los últimos tiempos se está extendiendo el uso del término ciencias de la complejidad para referirse a todas las disciplinas que hacen uso del enfoque de sistemas. El ordenador es la herramienta fundamental de las ciencias de la complejidad debido a su capacidad para modelar y simular sistemas complejos. Con posterioridad y en un análisis más profundo, la complejidad también se presenta con trazos inquietantes de confusión, desorientación, desorden, ambigüedad, incertidumbre, y de ahí la necesidad de alcanzar un mejor manejo del conocimiento.
Morin manifiesta que la innovación presupone una cierta desorganización y relajamiento de tensiones estrechamente vinculados con la acción de un principio reorganizado.
Se opone al aislamiento de los objetos del conocimiento, los restituye a su contexto, los reinserta en la globalidad a la que pertenecen.
Imaginario colectivo Para Morin, el imaginario colectivo es el conjunto de deseos, valores y prácticas sociales que constituyen un dualismo entre la imaginación y la realidad. De forma que la industria cultural se pone al servicio del imaginario colectivo, como cualquier elemento inventivo y creativo necesario para cualquier producto cultural.
Este imaginario colectivo nace de la necesidad de sentirse pertinente a la sociedad y encajar. Por este motivo las masas se crean un ideal al que quieren aspirar, determinando este dualismo entre la realidad que viven y el imaginario al cual aspiran.
La cultura de masas se encarga de crear los símbolos, mitos e imágenes que pertenecen tanto a la vida práctica como la imaginada. Y esta cultura que se instaura es producto de un diálogo entre la industria cultural y el público. Para él, la cultura de masas no existe, porque la industria cultural lo que crea es una cultura positiva, y considera que la cultura de masas es una cultura para ser, una propia cultura.
Las ideas de Morin ayudaron a la creación de la teoría culturológica, con la finalidad de estudiar la cultura de masa para individualizar los aspectos antropológicos y las relaciones que se instauran entre el consumidor y el objeto de consumo.
Distinciones
Condecoraciones
Gran oficial de la Legión de Honor (25 de marzo de 2016).http://www.iiac.cnrs.fr/article258.html Gran Oficial de la Orden Nacional del Mérito (14 de noviembre de 2012). Oficial de la Orden del Mérito Civil (España). Gran Cruz de la Orden de Sant'Iago de la Espada (Portugal). Comandante de la Orden del Mérito Intelectual (Marruecos).https://www.huffpostmaghreb.com/2014/08/01/edgar-morin-mohamed-vi_n_5641747.html Gran Cruz de la Legión de Honor (14 de julio de 2021).
Honores
Director emérito de investigación del Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS). Presidente del consejo científico del Instituto CNRS de Ciencias de la Comunicación. Presidente de la Agencia Cultural Europea (Unesco). Presidente de la Association for Complex Thought. Laus honoris causa del Instituto Piaget en Portugal. Colegiado de Honor de la Consejería de Educación Superior de Andalucía (España). Miembro de la Academia de la Latinidad (Río de Janeiro). Miembro correspondiente de la Academia Brasileña de Letras.
Premios Medalla de oro (Aristóteles de oro) de la Unesco (2001). Medalla de la Cámara de Diputados de la República Italiana (1989). Medalla de la Ciudad de París (2012). Premio Internacional de Cataluña, España (1994).