La organización de los hermanos del Libre Espíritu o hermanos y hermanas del Libre (o Gran) Espíritu, conocidos también como picardos en Alemania y turlupines en el norte de Francia, fue un grupo religioso (o más bien una serie de «grupos dispersos que coinciden en algunos aspectos pero difieren en otros muchos incluidos los rituales y las creencias»), de carácter «impío, libertino y licencioso», surgido en los Países Bajos y Renania (actual región de Alemania) a mediados del (de donde se extendieron hasta el XV por el valle del Rin especialmente en Colonia, Austria y Bohemia).

Entre los más radicales de eses grupos, se vieron hasta la absoluta desinhibición, incluso de exhibirse desnudos en público como prueba de haber alcanzado el mayor grado posible de perfección espiritual o pureza originaria descrita en Génesis 2:25,"Y estaban ambos desnudos, Adam y su mujer, y no se avergonzaban".Contrariamente la decencia y el pudor serían señales de corrupción interna características de las almas que aun se encontraban bajo el dominio de la carne y no habían sido elevadas a la comunión con el espíritu divino, su centro y origen. Fuente: así como la celebración de frecuentes bacanales y orgías en las que se realizaban todo tipo de prácticas y perversiones sexuales (indistintamente entre individuos de diferente o del mismo sexo) como felaciones y masturbaciones grupales, necrofilia, sadomasoquismo, voyerismo, zoofilia y otras «que el pudor no nos permite fiar a la pluma» (a las que llamaban sus «sacramentos»), inspiradas paralelamente en su creencia de que el creyente que había alcanzado la perfección por medio de la simple contemplación de la divinidad «podía disfrutar de todos aquellos deseos carnales que desease», lo que atrajo desde el primer momento tanto a modestos tejedores de la zona de Flandes como a conocidas personalidades del mundo de las finanza, la política o el arte, más concretamente El Bosco quien, según la «estrepitosa tesis» del historiador del Arte alemán Wilhelm Fraenger, habría representado el nudismo ritual de los hermanos (practicado «con la intención de recuperar la inocencia primitiva del arquetipo adánico») en su obra titulada El jardín de las delicias:"[…] la sugerencia de Fraenger de que la pintura del Bosco estuvo condicionada por su relación con la secta milenarista de los hermanos del Libre Espíritu ha suscitado un vivo debate entre los historiadores del arte". Fuente: "La interpretación del crítico alemán es docta pero no hay ningún documento que pruebe que el pintor flamenco fuera adepto de la doctrina de la Restauración Universal de los hermanos del Libre Espíritu. Aun aceptando muchas de las explicaciones dadas por Fraenger, todavía resulta posible esclarecer el mundo bosquiano de las tentaciones y la pena a la luz de la doctrina católica". Fuente: "La crítica especializada suele rechazar la interpretación del estudioso alemán. La opinión popular la acepta complacida". Fuente:

Si bien el movimiento primitivo fue duramente reprimido en todas aquellas áreas en que consiguió implantarse cabe destacar que buena parte de sus prácticas (sobre todo las más licenciosas) se fueron incorporando progresivamente a otras organizaciones clandestinas como la de los Homines Inteligentiæ (activa en los Países Bajos y la zona del Rin a lo largo de los siglos y uno de cuyos dirigentes fue el monje carmelita Willem van Hildernissen juzgado como «hereje» por el tribunal episcopal de Cambrai en 1411) o la denominada secta «de los Libertinos» (liderada ya en el primer cuarto del XVI por unos tales Quintin y Copin o Corin)."[…] por los años 1526 aparecieron en Holanda y en Brabante sosteniendo que todo aquello que hacían los hombres era por espíritu e inspiración de Dios, de donde concluían que no había ningún pecado. Añadían que el vivir sin escrúpulos de conciencia era volver al estado de inocencia. Permitían que sus secuaces se llamasen católicos o protestantes según con quien se hallasen asegurando al propio tiempo que el alma moría con el cuerpo, [así como] muchas otras cosas tan criminales y disparatadas como estas". Fuente:

Creencias

En su voluminoso Diccionario de Teología el abate Bergier puntualizó sobre estos últimos aspectos:

Los hermanos y hermanas del Libre Espíritu en la cultura popular

Cine

Similitudes con otras creencias cristianas Los temores sobre conjuntos de creencias similares a la "herejía del libre espíritu" han reaparecido en varios momentos de la historia del cristianismo. Los temores sobre esoterismo y antinomianismo, como los que se detectaron en los hermanos del libre espíritu, pueden observarse en el pasado en la respuesta de la Iglesia primitiva al gnosticismo. Los temores sobre formas sospechosas de oración fueron particularmente evidentes en las reacciones al mesalianismo de los siglos y .

Lo que quizás fue novedoso en los temores sobre los hermanos del libre espíritu fue el temor a la noción de la aniquilación personal. Esta era una idea nueva dentro de la tradición mística, pero también se consideraba la raíz de muchos de los otros peligros que se percibían en los místicos del periodo tardo-medieval.

También pueden detectarse similitudes con el quietismo del y con la secta puritana británica del mismo siglo conocida como los Ranters.

Véase también

Adamismo Amauri de Chartres Cuarto Concilio de Letrán

Notas y referencias

Bibliografía

Categoría:Cristianismo esotérico Categoría:Europa en el siglo XIII Categoría:Europa en el siglo XIV Categoría:Sectas Categoría:Beguinas y begardos Categoría:Herejías cristianas en la Edad Media