La teología cristiana es la teología –el estudio sistemático de lo divino y la religión– del cristianismo y de las creencias y prácticas cristianas. Se concentra principalmente en los textos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, así como en la tradición cristiana. Los teólogos cristianos utilizan la exégesis bíblica, el análisis racional y la argumentación. Para los cristianos, tales creencias son consideradas «verdades fundamentales». Estos estudios se centran principalmente en el análisis del Antiguo y Nuevo Testamento, que llevan a realizar una exégesis de los textos, como también argumentaciones racionales a partir de ella. Los teólogos cristianos utilizan la exégesis bíblica, el análisis racional y la argumentación. Dentro de esta teología se encuentra también la teología histórica, la teología bíblica o exegética, la teología sistemática y la teología práctica. Los teólogos pueden emprender el estudio de la teología cristiana por diversas razones, como por ejemplo para:
ayudarlos a comprender mejor los principios cristianos. hacer comparaciones entre el cristianismo y otras tradicionesVéase, p. ej., David Burrell, Freedom and Creation in Three Traditions (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1994) defender el cristianismo contra objeciones y críticas facilitar las reformas en la Iglesia cristianaVer, por ejemplo, John Shelby Spong, Why Christianity Must Change or Die (New York: Harper Collins, 2001) ayudar a la propagación del cristianismoVer, p. ej.., Duncan Dormor y cols. (eds), Anglicanism, the Answer to Modernity (Londres: Continuum, 2003) aprovechar los recursos de la tradición cristiana para hacer frente a una situación actual o a una necesidad percibidaVer, p. ej., Timothy Gorringe, Crime, Changing Society and the Churches Series (Londres: SPCK, 2004).
La teología cristiana ha impregnado gran parte de la cultura occidental no eclesiástica, especialmente en la Europa premoderna, aunque el cristianismo es una religión mundial.
La teología se refiere al discurso creyente sobre Dios, la Biblia, la religión y la Iglesia, y en particular sobre las doctrinas cristianas, elaboradas según los medios y la perspectiva indicados anteriormente. No todo discurso creyente es teológico per se, sino que puede tratarse de una confesión de fe (o testimonio), predicación o incluso una alabanza. También es posible hablar de la teología de una u otra gran figura (pl ej., teología juanina, teología paulina o teología agustiniana). También se habla de teología calvinista o teología luterana.
Las autoridades religiosas organizan la enseñanza de la teología como una disciplina universitaria. El carácter científico de la teología sigue siendo objeto de debate: si bien su parentesco con la filosofía haría que fuera más apropiado llamarla un tipo de «sabiduría», en la Edad Media se la consideraba la reina de las ciencias, el culmen de todo el saber humano, según el lugar que la metafísica ocupaba en el sistema aristotélico. Sin embargo, según los criterios modernos de la ciencia, solo algunas ramas pueden considerarse absolutamente como disciplinas científicas.
En la Iglesia ortodoxa, la teología no se considera una disciplina especulativa y deductiva, sino el conocimiento experiencial de un Dios que se manifiesta a su creación, y por tanto, el título de «teólogo» solo se le concede a tres santos: San Juan Evangelista, San Gregorio Nacianceno y San Simeón el Nuevo Teólogo.
Tradiciones cristianas
La teología cristiana varía considerablemente entre las principales ramas de la tradición cristiana: Católica, Ortodoxa y Protestante. Cada una de esas tradiciones tiene sus propios enfoques en cuestiones doctrinales, en el manejo de los seminarios y la formación ministerial.
Teología sistemática La teología sistemática, como disciplina de la teología cristiana, formula una exposición ordenada, racional y coherente de la fe y las creencias cristianas.Comparar: La teología sistemática se basa en los textos sagrados fundamentales del cristianismo y, al mismo tiempo, investiga el desarrollo de la doctrina cristiana a lo largo de la historia, especialmente a través de la evolución filosófica. Inherente a un sistema de pensamiento teológico es el desarrollo de un método, que puede aplicarse tanto de forma amplia como particular. La teología sistemática cristiana suele estudiar:
Dios (teología propia) Los atributos de Dios La Trinidad tal y como la defienden los cristianos trinitarios La revelación La hermenéutica bíblica — la interpretación de los textos bíblicos La creación La divina providencia Teodicea —la explicación de la tolerancia del mal por parte de un Dios benigno Filosofía Hamartiología — el estudio del pecado Cristología — el estudio de la naturaleza y la persona de Cristo Pneumatología — estudio del Espíritu Santo Soteriología — estudio de la salvación Eclesiología — estudio de la Iglesia cristiana Misionología — estudio del mensaje cristiano y de las misiones Espiritualidad y misticismo Teología sacramental Escatología — el destino final de la humanidad Teología moral Antropología cristiana La vida después de la muerte
Prolegómenos: La Escritura como base primaria de la teología cristiana miniaturadeimagen|Tomás de Aquino del Políptico de Valle Romita de Gentile da Fabriano
Revelación bíblica La revelación es revelar o revelar, o hacer algo obvio a través de una comunicación activa o pasiva con Dios, y puede originarse directamente de Dios o a través de un agente, como un ángel. El cristianismo generalmente considera que la Biblia es divina o sobrenaturalmente revelada o inspirada. Tal revelación no siempre requiere la presencia de Dios o de un ángel. Por ejemplo, en el concepto que los católicos llaman locución interior, la revelación sobrenatural puede incluir simplemente una voz interior escuchada por el receptor.
Tomás de Aquino (1225-1274) describió por primera vez dos tipos de revelación en el cristianismo: la revelación general y la revelación especial .
La revelación general ocurre a través de la observación del orden creado . Lógicamente, tales observaciones pueden conducir a conclusiones importantes, como la existencia de Dios y algunos de sus atributos. La revelación general es también un elemento de la apologética cristiana . Ciertos detalles específicos, como la Trinidad y la Encarnación , tal como se revelan en las enseñanzas de las Escrituras, no pueden deducirse de otro modo excepto mediante una revelación especial.
Inspiración bíblica
miniaturadeimagen|El evangelista Mateo, de Rembrandt inspirado por un ángel ,1661. La Biblia contiene muchos pasajes en los que los autores reclaman inspiración divina para su mensaje o informan los efectos de dicha inspiración en otros. Además de los relatos directos de la revelación escrita (como cuando Moisés recibió los Diez Mandamientos inscritos en tablas de piedra), los profetas del Antiguo Testamento frecuentemente afirmaban que su mensaje era de origen divino al prefaciar la revelación con la siguiente frase: "Así dice el SEÑOR" (por ejemplo, 1 Reyes 12:22–24; 1 Crónicas 17:3–4; Jer 35:13; Ezequiel 2:4; Zac 7:9 ; etc.). La Segunda Epístola de Pedro afirma que "ninguna profecía de la Escritura... fue jamás producida por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu Santo". La Segunda Epístola de Pedro también implica que Los escritos de Pablo son inspirados (2 Pedro 3:16).
La organización de los Testigos de Jevová citan un versículo en la carta de Pablo a Timoteo, 2 Timoteo 3:16-17, como evidencia de que "Toda la Escritura está inspirada por Dios y es útil para enseñar..." Aquí San Pablo se refiere a la Antiguo Testamento, ya que las Escrituras han sido conocidas por Timoteo desde la "infancia" (versículo 15). Otros ofrecen una lectura alternativa del pasaje; por ejemplo, el teólogo Charles Harold Dodd sugiere que "probablemente deba traducirse" como: "Toda escritura inspirada también es útil..." Una traducción similar aparece en la New English Bible, en la Revised English Bible, y (como alternativa con notas a pie de página) en la Nueva Versión Estándar Revisada. La Vulgata Latina puede leerse así. Otros defienden la interpretación "tradicional"; Daniel B. Wallace considera que la alternativa "probablemente no sea la mejor traducción". Daniel B. Wallace (1996). Greek Grammar Beyond the Basics: An Exegetical Syntax of the New Testament. Grand Rapids, Michigan: Zondervan. pp. 313–314. . Many scholars feel that the translation should be: 'Every inspired scripture is also profitable.' This is probably not the best translation, however, for the following reasons: (1) Contextually [...] (2) Grammatically [...]
Algunas versiones inglesas modernas de la Biblia traducen theopneustos con "respirado por Dios" (NVI) o "exhalado por Dios" (ESV), evitando la palabra inspiración , que tiene la raíz latina inspīrāre - "soplar o respirar". "inspire". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press
Autoridad bíblica miniaturadeimagen|Biblia Reina Valera 1960 El cristianismo generalmente considera que las colecciones acordadas de libros conocidas como Biblia tienen autoridad y están escritas por autores humanos bajo la inspiración del Espíritu Santo. Algunos cristianos creen que la Biblia es inerrante (totalmente libre de errores y libre de contradicciones, incluidas las partes histórica y científica)o infalible (inerrante en cuestiones de fe y práctica, pero no necesariamente en cuestiones de historia o ciencia). miniaturadeimagen|282x282px|Portada de la Biblia protestante anotada de Scofield Algunos cristianos infieren que la Biblia no puede referirse a sí misma como divinamente inspirada y al mismo tiempo ser errónea o falible. Porque si la Biblia fuera divinamente inspirada, entonces la fuente de inspiración siendo divina, no estaría sujeta a falibilidad o error en lo que se produce. Para ellos, las doctrinas de la inspiración divina, la infalibilidad y la inerrancia están inseparablemente unidas. La idea de integridad bíblica es un concepto adicional de infalibilidad, al sugerir que el texto bíblico actual está completo y sin errores, y que la integridad del texto bíblico nunca ha sido corrompida o degradada. Historiadores [ ¿cuáles? ] notar, o afirmar, que la doctrina de la infalibilidad de la Biblia fue adoptada [ ¿cuándo? ] cientos de años después de que se escribieran los libros de la Biblia."Infalibilidad de la Biblia: defensores 'evangélicos' de la fe". La revisión de Westminster. Publicación de Leonard Scott. 75: 49. Enero de 1861. Recuperado 6 de septiembre 2020. [...] la doctrina de la infalibilidad de la Biblia, doctrina que, según el Sr. Ayre y su escuela, los apóstoles sostuvieron y Cristo sancionó; que desde los primeros tiempos la Iglesia ha adoptado, y que tanto los inspiradores plenarios como los verbales aún mantienen.
Canon bíblico
El contenido del Antiguo Testamento protestante es el mismo que el canon de la Biblia hebrea, con cambios en la división y orden de los libros, pero el Antiguo Testamento católico contiene textos adicionales, conocidos como libros deuterocanónicos. Los protestantes reconocen 39 libros en su canon del Antiguo Testamento, mientras que los católicos romanos y los cristianos orientales reconocen 46 libros como canónicos. Tanto los católicos como los protestantes utilizan el mismo canon del Nuevo Testamento de 27 libros. miniaturadeimagen|261x261px|Vulgata Sixtina