El Libro de Malaquías (מַלְאָכִי, Malʾaḫi, Mál'akhî) es un libro del Antiguo Testamento en la Biblia cristiana y del Tanaj en la religión judía, y canónicamente el último libro de los Profeta menor. En la mayoría de las tradiciones cristianas, los libros proféticos forman la última sección del Antiguo Testamento, lo que convierte a Malaquías en el último libro antes del Nuevo Testamento. El libro tiene cuatro capítulos y está escrito por el profeta Malaquías. Posiblemente este no era el verdadero nombre del autor, puesto que Malaki significa 'mi mensajero', 'mi enviado' o 'mi ángel' en hebreo.
La mayoría de los estudiosos creen que el libro pasó por múltiples etapas de redacción.Kessler, Rainer. 2011. Maleachi. pp. 59–61. «Herders theologischer Kommentar zum Alten Testament», Friburgo, Alemania: Herder. La mayor parte del texto tiene su origen en el período persa; las partes más antiguas datan de . Las modificaciones posteriores se produjeron en el periodo helenístico. Los manuscritos más antiguos que se conservan miniatura|vertical=1,1|El libro completo de Malaquías en latín como parte del Codex Gigas, elaborado alrededor del siglo XIII Los manuscritos hebreos más antiguos que se conservan, que contienen parte o la totalidad de este libro, se encuentran en la tradición del texto masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), Codex de San Petersburgo de los Profetas (916), Códice de Alepo () y Codex Leningradensis (1008). También se encontraron fragmentos que contienen partes de este libro entre los Manuscritos del Mar Muerto 4Q76 (150-125 a. C.) y 4Q78 (75-50 a. C.).Rollos del Mar Muerto – Malaquías.
En los últimos siglos antes de Cristo se realizó una traducción de la Biblia hebrea al griego koiné, conocida como la Septuaginta. Entre los manuscritos antiguos conservados de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (), el Códice Sinaítico (), el Códice Alejandrino () y el Códice Marchaliano (). El autor left|mini|El Profeta Malaquías. Icono del primer cuarto del . Monasterio de Kiji, República de Carelia, Federación Rusa. El libro de la colección de los doce profetas menores y también el último libro de la biblia hebrea se atribuye comúnmente a un profeta de nombre Malaquías. Aunque el apelativo Malaquías ha sido considerado generalmente como un nombre propio su significado es, en hebreo, 'Malakh [mensajero] mío'. Existe un debate sobre la identidad del autor del libro. En el Talmud se identifica a Malaquías con Mardoqueo y en el tárgum de Jonathan o tárgum de Jerusalén se lo identifica con Esdrás. San Jerónimo opinaba que esto último era debido al hecho de que los judíos veían a Esdrás como un intermediario entre los Profetas y la Gran Sinagoga.
La identidad del autor del Libro de Malaquías es incierta, aunque se ha sugerido que el autor podría haber sido levítico. Debido a las similitudes entre Malaquías y el énfasis de Esdras en prohibir el matrimonio con mujeres extranjeras paganas, el Talmud y ciertos Targums, como el Targum Jonathan, identifican a Esdras como el autor de Malaquías. Esta es la opinión tradicional que sostienen la mayoría de los judíos y algunos cristianos.Introducción al Targum arameo de Jonatán ben Uzziel sobre el profeta Malaquías (Profetas menores); Josué ben Karha (Meguilá 15a) El sacerdote católico e historiador Jerónimo sugiere que esto puede deberse a que Esdras era considerado un intermediario entre los profetas y la «gran sinagoga». Según Josefo, Esdras murió y fue enterrado «de manera magnífica en Jerusalén».Antigüedades judías, libro XI, capítulo 5, párrafo 5 Si la tradición de que Esdras escribió bajo el nombre de «Malaquías» es correcta, entonces es probable que fuera enterrado en la Tumba de los Profetas, el lugar de descanso tradicional de Malaquías, Hageo y Zacarías .
Algunos eruditos observan afinidades entre la segunda parte del libro de Zacarías, los capítulos 9 a 14, y el libro de Malaquías. En efecto, Zacarías 9, Zacarías 12 y Malaquías 1, empiezan con las palabras "Oráculo. Palabra de Yahveh". Algunos eruditos mantienen que esta colección estaba formada originalmente por tres profecías independientes y anónimas. Dos de ellas fueron añadidas al libro de Zacarías formando lo que ellos llaman el Deutero-Zacarías o Segundo Zacarías y la tercera profecía es el actual libro de Malaquías. Por tanto el libro de Malaquías sería la obra de un autor quien podía ser identificado por el título de Malaquías (Mi Mensajero).
El nombre «Malaquías» aparece en el encabezamiento de 1:1 y 3:1, aunque la mayoría considera poco probable que la palabra se refiera al mismo personaje en ambas referencias. Según los editores del Diccionario bíblico de Easton de 1897, algunos eruditos creen que el nombre «Malaquías» no es un nombre propio, sino una abreviatura de «mensajero de Yah». “”Malachi“” en el Easton's Bible Dictionary Esta interpretación podría basarse en Malaquías 3:1, «He aquí, yo enviaré a “'mi mensajero”'...», si «mi mensajero» se toma literalmente como el nombre Malachi. Por lo tanto, muchos creen que «Malachi» es un seudónimo anónimo. Otros estudiosos, incluidos los editores de la Enciclopedia Católica, sostienen que las pruebas gramaticales llevan a la conclusión de que Malaquías es un nombre, afirmando: «Sin duda nos encontramos ante una abreviatura del nombre Mál'akhîyah, es decir, Mensajero de Yah».
Algunos estudiosos consideran que la autoría de Zacarías 9–14 y Malaquías es anónima, lo que explica su ubicación al final de los Doce profetas menores. Julius Wellhausen, Abraham Kuenen y Wilhelm Gustav Hermann Nowack sostienen que Malaquías 1:1 es una adición tardía, señalando como prueba Zacarías 9:1 y Zacarías 12:1. Otra interpretación de la autoría proviene de la inscripción de la Septuaginta , que puede leerse como «por la mano de su mensajero» o como «por la mano de su ángel». La lectura «ángel» encontró eco entre los antiguos Padres de la Iglesia y escritores eclesiásticos. Incluso dio lugar a las «fantasías más extrañas», especialmente entre los discípulos de Orígenes. A. VAN HOONACKER, «Malachias» , “'The Original Catholic Encyclopedia”', consultado el 12 de febrero de 2011. Prefacios a los Comentarios sobre los Profetas Menores., Jerónimo, 406: «Orígenes y sus seguidores creen que (según su nombre) era un ángel. Pero rechazamos por completo esta opinión, para no vernos obligados a aceptar la doctrina de la caída de las almas del cielo».La actual división de los oráculos del libro de los profetas menores en doce partes presenta un paralelismo con los doce hijos de Jacob que fueron los patriarcas de las doce tribus de Israel.
Nada se sabe de la biografía del autor del libro de Malaquías aunque se ha sugerido que era un levita, lo cual es curioso teniendo en cuenta que Esdrás fue un sacerdote judío. Los libros de Zacarías y Hageo fueron escritos durante la vida de Esdrás, consultar el libro de Esdrás capítulo 5, versículo 1, lo que quizás explique las semejanzas de estilo. Aunque la teoría de que Esdrás fue el autor del libro de Malaquías es discutible, no hay ninguna otra teoría que sea dominante.
Periodo El Libro de Malaquías contiene algunos detalles históricos. Una pista sobre su datación reside en el hecho de que el término de la época persa para gobernador () se utiliza en 1:8 para referirse al gobernador de Judá. Esto apunta a una fecha de composición postexílica (es decir, posterior al 538 a. C.), tanto por el uso de este término como porque Judá tenía un rey antes del exilio. Además, dado que el mismo versículo alude al templo reconstruido, el libro debe datar de después del 515 a. C. El autor del Libro de Sirach, escrito a principios del , aparentemente conocía a Malaquías. Debido al desarrollo de los temas en el libro de Malaquías, la mayoría de los estudiosos lo sitúan después del Libro de Hageo y el Libro de Zacarías, cerca de la época en que Esdras y Nehemías llegaron a Jerusalén en el año 445 a. C.
Fecha de composición No hay muchos detalles históricos en el libro de Malaquías. El más importante para fecharlo está en el uso de la palabra gobernador (pehâ) en el versículo 8 del Capítulo primero: "Y cuando presentáis para el sacrificio una res ciega, ¿no está mal? Y cuando presentáis una coja o enferma, ¿no está mal? Anda, ofrécesela a tu gobernador: ¿se te pondrá contento o te acogerá con agrado?, dice Yahveh Sebaot." El Libro de Malaquías era conocido por el autor del Eclesiástico, quien menciona a los "doce profetas" en 49-10. Por estas razones y los temas del libro, la mayoría de los eruditos le asignan una fecha de composición en torno al 460 antes de Cristo, entre los libros de Ageo y Zacarías y un poco antes de que Nehemías llegara a Jerusalén en el 445 a.c Estructura y síntesis El libro se organiza en seis secciones de extensión variable, seguidas de un epílogo, y todas ellas comparten una estructura literaria común conocida como “disputa”. Este género se caracteriza por el diálogo entre Dios y su pueblo, en el que se contraponen la afirmación divina y la reacción humana. En cada parte, se expone primero una tesis que retoma principios o preceptos del Deuteronomio y que incluye una crítica dirigida al comportamiento del pueblo o de los sacerdotes. Luego aparece la respuesta del interlocutor, generalmente en forma de pregunta o de objeción, y finalmente se desarrolla la enseñanza teológica a partir de la aclaración o refutación de esa objeción. Siguiendo este modelo, el libro se puede estructurar en seis disputas principales, cada una centrada en un tema esencial de la relación entre Dios y su pueblo: el amor de Dios y la ingratitud de Israel, la pureza del culto y la fidelidad sacerdotal, la alianza matrimonial y la justicia social, la fidelidad al Señor frente al cansancio religioso, el día del juicio y la esperanza mesiánica, y la promesa de la salvación futura. El epílogo retoma y sintetiza estos temas, invitando a la conversión y a la espera confiada en la venida del Señor.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. p. 4340. EUNSA Ediciones
Amor del señor por israel (1,1-5). Dios manifiesta su amor eligiendo a Israel y protegiéndolo, en contraste con Edom, que ha sido rechazado. La elección y la fidelidad de Dios son la base de la relación con su pueblo. Los sacrificios mezquinos y otras faltas de los sacerdotes (1,6–2,9). El profeta reprende a los sacerdotes por ofrecer sacrificios indignos y por su negligencia en la enseñanza de la Ley. En este contexto, anuncia un sacrificio nuevo, puro y universal, que sustituirá al culto corrompido. Los matrimonios mixtos y los divorcios (2,10-16). Zacarías condena las uniones con extranjeras y el abandono de las esposas israelitas, prácticas que considera una traición a la Alianza y una ruptura del orden querido por Dios desde la creación. El día del señor (2,17–3,5). Se anuncia la llegada inminente del Señor a su Templo. Su venida será precedida por un mensajero y marcará un tiempo de purificación del culto y de justicia entre los hombres. Los diezmos del templo (3,6-12). El pueblo descuida los diezmos y las primicias que sostienen el culto y a los levitas, alegando la escasez de las cosechas. El profeta enseña que la pobreza es consecuencia de su mezquindad: si son generosos, Dios les colmará de bendiciones. Los justos y el día del señor (3,13-21). Algunos dudan de la justicia divina ante el éxito de los impíos. El profeta responde que Dios observa las obras de los hombres y que el día del Señor traerá alegría a los justos y castigo a los que no temen su nombre. Epílogo (3,22-24). El libro concluye exhortando a la fidelidad a la Ley de Moisés y a la espera vigilante del día del Señor, precedido por la venida de Elías, quien reconciliará a las generaciones y preparará al pueblo para la manifestación divina.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. p. 4341. EUNSA Ediciones