fue una feminista, escritora y acupuntora japonesa, que se hizo conocida como una activista radical a principios de la década de 1970 siendo pionera en Japón del movimiento de liberación de la mujer. Es especialmente conocida por estar en el origen de un panfleto tiluado "La liberación de Eros" que se convirtió en uno de los principales manifiestos del movimiento.
Biografía Tanaka nació en 1943. Era la tercera hija de un pescadero llamado Uogiku frente a Kisshōji, Tokio. Al nacer, sufrió de privación de oxígeno, lo que la convirtió en una niña frágil con tos ferina que a menudo faltaba a la escuela. Fue criada por sus padres sin formación escolar. Cuando estaba en segundo grado de la escuela elemental fue víctima de abuso sexual por parte de un empleado del negocio familiar. Estas experiencias la llevaron a tomar conciencia desde muy joven sobre la ''discriminación contra las mujeres'' y la ''fragilidad del cuerpo'' temas que se convirtieron en la piedra de toque de sus escritos posteriores.
Después de que sus padres reorganizaran el negocio y abrieran un restaurante japonés la fortuna familiar aumentó y Tanaka se graduó en la escuela secundaria y buscó su propio camino vital en vez de ir a la universidad. El contacto con un joven vietnamita que vivía en el vecindario que fue a recoger una donación le animó a participar en una actividad de socorro para huérfanos afectados por la guerra de Vietnam, lo que llevó a la formación de un grupo cívico llamado "Anti-guerra Akanbe". También participó en la lucha del Barrio Latino, relacionada con las protestas estudiantiles del Zenkyōtō y otros movimientos cívicos de la época. En ese momento, Tanaka siguiendo la inspiración del texto La revolución sexual de Wilhelm Reich, escibió: Si tienes una visión negativa del sexo, te convertirás en una persona que aprecia la autoridad, teme sus propios deseos y no tiene espontaneidad. El mundo terminará lleno de gente fácil de manejar.
Activismo feminista A principios de la década de 1970, Tanaka fue una de las principales activistas feministas en su Japón natal, donde el movimiento de liberación de las mujeres se denominó uuman ribu. Ayudó a crear un grupo de activistas conocido como Guruupu Tatakau Onnatachi (Grupo de Mujeres Combatientes), quienes organizaron muchas protestas públicas que atrajeron la atención de los medios de comunicación en Japón. El análisis más extenso y exhaustivo de Tanaka y su papel en el movimiento de liberación, elaborado en Scream from the Shadows por Setsu Shigematsu, sostiene que el Grupo de Mujeres Combatientes era similar manteniendo las especificidades japonesas a los grupos feministas radicales de Estados Unidos.Setsu Shigematsu, Scream from the Shadows: The Women's Liberation Movement in Japan (Minnesota: University of Minnesota Press, 2012) . Promovieron una crítica integral del sistema político, económico, social y cultural del Japón moderno debido a su naturaleza patriarcal y capitalista. Un elemento central de su crítica a la sociedad japonesa se centró en la necesidad de la liberación del sexo (sei no kaihō), con énfasis en la necesidad de la liberación de las mujeres (onna no kaihō) del sistema familiar japonés centrado en el hombre. El grupo se involucró en una variedad de campañas feministas y acciones directas.
Una de las campañas más conocidas del grupo fue las relativas al acceso de las mujeres a los procedimientos de aborto en Japón. La opinión de Tanaka sobre el aborto fue muy mediatizada y controvertida:
Otras feministas japonesas reivindicaron y organizaron protestas para pedir la legalización de la píldora anticonceptiva durante la misma época. Sin embargo, la píldora anticonceptiva no se legalizó en Japón hasta 1999, y las mujeres todavía recurren con frecuencia al aborto como alternativa en el Japón actual.
Tanaka lideró una marcha por la liberación de las mujeres (ribu taikai) en 1971 y otra en 1972. Las protestass reunieron a centenares de participantes. Con otras activistas feministas (como Tomoko Yonezu, Sachi Sayama, Setsuko Mori) establecieron el primer centro de acogida y refugio para mujeres en Japón, el Ribu Sentā, en Shinjuku, Tokio, en 1972 (que cerró en 1977). A pesar de los esfuerzos de Tanaka y de la publicidad que sus protestas recibieron en los medios japoneses, los medios dominados por hombres no la tomaron en serio. Como ocurrió en Estados Unidos, algunos medios ayudaron a difundir el mensaje del movimiento, pero la mayoría de los medios dominados por hombres se burlaron de sus acciones transgresoras. Algunos podrían argumentar que el movimiento feminista de Japón carecía de las líderes destacadas a diferencia del movimiento feminista en Estados Unidos (con Betty Friedan, Gloria Steinem, Susan Sontag, etc.), pero la diferencia más significativa del movimiento de liberación de la mujer en Japón, en comparación con el del feminismo liberal (en EE. UU. y Japón), es que no buscaba la igualdad con los hombres como objetivo. Consideraban que los hombres también estaban oprimidos por el sistema y argumentaban que ellos también necesitaban ser liberados. El activismo feminista en Japón sigue estando al margen de la sociedad hoy en día, pero estuvo aún más fuertemente marginado durante los años de activismo de Tanaka.
Escritos La primera publicación conocida de Tanaka fue un folleto distribuido en una manifestación en 1970, titulado Liberación del Eros (Erosu Kaihō Sengen). En este folleto, Tanaka hizo un llamamiento a romper con la tradición feminista japonesa de trabajar por la igualdad de derechos económicos desde el interior de los sistemas sociales convencionales:
El Grupo de Mujeres Combatientes de Tanaka publicó un boletín además de organizar protestas. Tanaka fue una escritora prolífica a principios de la década de 1970, produciendo muchos folletos y ensayos para el movimiento.
En 1970, escribió un folleto que abordaba la necesidad de las mujeres de cambiar la forma en que consideraban su papel en las relaciones sexuales y la procreación. Se tituló ¿Por qué "Liberación Sexual"? - Planteando el problema de la liberación de la mujer. Tanaka luego publicó un manifiesto feminista llamado Benjo Kara no Kaiho (Liberación del inodoro) en 1970, que es posiblemente el manifiesto más famoso del movimiento. En el texto se acusaba a los hombres de izquierda en los movimientos de justicia social de considerar a las mujeres como poco más que depósitos de fluidos corporales masculinos.
En 1972 Tanaka publicó su autobiografía, Inochi no Onna-tachie: Torimidashi uman ribu ron (Para mis hermanas espirituales: Una teoría desordenada de la liberación de las mujeres) donde relata sus experiencias personales con la explotación misógina, incluida la violación y la discriminación en el empleo. Este libro, que fue un best-seller, también incluyó su crítica a la Nueva Izquierda en Japón por su política masculinista y reflexiona sobre la violencia de la purga interna del Ejército Rojo Unido.Setsu Shigematsu, "The Women's Liberation Movement and the United Red Army: A Radical Feminist Response to Political Violence" in Feminist Media Studies Volume 2: Issue 12 (2012). http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/14680777.2011.597098#.UYPEmcrHYs0
Retiro del activismo público Tanaka, exhausta por su participación en movimientos liberales, dejó el activismo público después de 1975. Abandonó Japón para ir a México, donde asistió al Congreso Mundial del Año Internacional de la Mujer y vivió durante 4 años. Durante ese tiempo, dio a luz a un hijo fuera del matrimonio con un mexicano.
Regresó a Japon y se matriculó en una escuela de acupuntura graduándose en 1982. Abrió su propia consulta frente a la estación frente a la estación Shinjuku Gyoenmae de Tokio.
Considerando que su "activismo de liberación" era de naturaleza personal más que pública afirmó que prefería "estar al lado" de las personas en lugar de liderar. También expresó la opinión de que el feminismo anterior atraía a seguidoras porque les permitía expresarse, pero debido a que las feministas de su generación no eran tomadas en serio por los hombres, recurrieron a tratar con ellos en sus propios términos, adoptando un enfoque "académico" masculino y utilizando la "jerga", lo que alejó a muchas mujeres del movimiento.
Tanaka falleció el 7 de agosto de 2024, a los 81 años.
Documental En octubre de 2019 se estrenó el documental "This Planet is not my Planet" (Kono hoshi wa, watashi no hoshi janai), un documental biográfico sobre su vida, filmado durante cuatro años desde 2014, dirigido por Miwa Yoshimine.
Véase también Aborto en Japón Feminismo en Japón Sufragio femenino en Japón
Bibliografía Feminism, Disability, and Brain Death: Alternative Voices from Japanese Bioethics PDF Journal of Philosophy of Life Vol.5, No.1 (July 2015):19-41
Referencias
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