La Amazonía (en griego antiguo: Ἀμαζονία, 'Amazonía') es un poema épico atribuido a Homero por la enciclopedia bizantina Suda.

En la sección sobre Homero en la Suda, editada por la filóloga danesa Ada Adler, se tiene el testimonio de la obra bajo ese nombre:También se le atribuyen algunos otros poemas: la Amazonia.Suda: s. v. Ὅμηρος (III, ο 251).

Debate académico La existencia de este poema esta únicamente atestiguado por esa entrada de la Suda, que se basa en la obra de Hesiquio de Mileto, historiador bizantino que vivió alrededor del siglo . Sin embargo, existen dos evidencias textuales que han llevado a la filología contemporánea a considerarlas como posibles candidatos a pertenecer a esta Amazonía.

El texto provisto por un escolio a la Ilíada nos muestra una interpolación a sus versos finales, agregándole el supuesto inicio de la Amazonía:Así honraban estos el sepulcro de Héctor. Mas llegó la Amazona, hija del magnánimo Ares, matador de hombres.Escolio T a Ilíada XXIV, 804.Este hecho fue corroborado por el descubrimiento de un papiro, que, manteniendo esta conjunción literaria, cambia el inicio:Así honraban estos el sepulcro de Héctor. Y llegó la Amazona, la hija de Otrera, la hermosa Pentesilea.PLit.Lond. 6 (Papiro Literario de Londres 6).

La adscripciones de los testimonios Tradicionalmente estos testimonios han sido adscritos a la Etiópida, pues desde antiguo se ha considerado que la Amazonía sería solo otro nombre de esta epopeya, integrante del ciclo troyano.Severyns (1925): 153-184. Los fragmentos han sido estipulados de manera disyuntiva a esta obra: Alberto BernabéBernabé (1996): 69-70. y M. L. WestWest (2003): 114-115. lo estipulan como el fragmento 1 de la Etiópida, mientras que Malcolm DaviesDavies (1988): 48. lo considera uno espurio.

La correlación surge de la información que la Crestomatía de Proclo nos da acerca del ciclo troyano, y más específicamente sobre el argumento de la Etiópida:Sigue a lo que se ha dicho la Ilíada de Homero, tras la cual están los cinco libros de la Etiópida de Arctino de Mileto, cuyo contenido es el siguiente: La amazona Pentesilea, hija de Ares, tracia de origen, llega junto a los troyanos, dispuesta a combatir como aliada de ellos. Cuando destacaba en la batalla, la mata Aquiles y los troyanos la sepultan. Aquiles mata a Tersites, al ser objeto de las injurias de éste y por haberle echado en cara un supuesto amor por Pentesilea. Después de eso surge una disputa entre los aqueos a propósito de la muerte de Tersites. Después de eso, Aquiles se embarca en dirección a Lesbos y tras haber celebrado un sacrificio en honor de Apolo, Artemis y Leto, es purificado del crimen por Odiseo. Memnón, hijo de la Aurora, provisto de panoplia forjada por Hefesto, llega junto a los troyanos, dispuesto a ayudarlos.Bernabé (1979): 142-143.Así como también por el exiguo testimonio de la Tabulae Iliacae, en donde se reitera tanto el episodio de la amazona Pentesilea como la llegada del etíope Memnón y una serie de objetos con las imágenes de estos héroes luchando contra Aquiles.West (2013): 129-132. Todos estos procesos de equiparación de la Etiópida y la Amazonía como un mismo poema suscita que tampoco sea claro definir una fecha de composición, pues ambos testimonios no permiten estipular ni proponer alguna temporalidad.Davies (1989): 95, nota 44.Una opinión disidente piensa que la Amazonía, como una parte independiente de la Etiópida, pudo ser compuesta alrededor del 640-630West (2013): 136.

Sobre la estructura de la Amazonía El filólogo M. L. West en su estudio al ciclo troyano, y más específicamente a la Etiópida, ha postulado que la Amazonía originalmente sería un poema aislado en la cual Aquiles lucharía contra Pentesilea, sin una estructura real asociada a los poemas homéricos, pues su inocuidad de consecuencias en el devenir del conflicto o la dirección hacia la muerte de Aquiles la haría ser parte de cualquier momento de la guerra. En ese sentido, él propone ver dos poemas que fueron entrelazados: una Amazonía y un Memnónida que tendrían un origen separado, y que se posicionaría a la Amazonía entre la Ilíada y la Memnónida como un conector narrativo para dar forma finalmente a lo que se conocería como la Etiópida.West (2013): 133. Es probable, por lo tanto, que estos fragmentos hallados en dísticos serían no solo falsos para la Etiópida, sino una suerte de intento de los poesía cíclica por ligar la Ilíada con este nuevo poema.Rengakos (2015): 313. miniaturadeimagen|466x466px|Arturo Michelena, Penthesilea, 1891. Sobre estos pasajes, M. L. West cree que es posible que ambos testimonios radiquen en un original de tres versos, dando una posible reconstrucción:ἦλθε δ᾽ Ἀμαζών,

Ὀτρήρης θυγάτηρ μεγαλήτορος ἀνδροφόνοιο

Ἄρηος <τε θεοῦ>, εὐειδὴς Πενθεσίλεια.Esta conciliación daría sentido a las transmisiones, dando un inicio tentativo que diría:Así honraban estos el sepulcro de Héctor. Mas llegó la Amazona, hija de Otrera y del magnánimo Ares, matador de hombres, la hermosa Pentesilea.De resultar esta reconstrucción verídica, se vería otra forma de cómo la épica cíclica conectó el final de la Ilíada con la Amazonía.West (2013): 137.

De su posible trama, contando lo expuesto en la Crestomatía de Proclo, es probable que también ocurra lo expuesto en la Biblioteca Mitológica del Pseudo-Apolodoro, en donde se narra que:Pentesilea, hija de Otrera y Ares que había dado muerte involuntariamente a Hipólita, fue purificada por Príamo. Mató a muchos hombres en combate, entre ellos a Macaón, pero más tarde fue murió a manos de Aquiles; éste, enamorado de la amazona después de muerta, mató a Tersites por haberse burlado de él.PSEUDO-APOLODORO: Biblioteca Mitológica (Epítome), 5, 1.

Véase también

Etiópida. Ciclo troyano.

Referencias

Bibliografía

Categoría:Ciclo troyano Categoría:Poemas perdidos Categoría:Poemas de Grecia