La diócesis de Filadelfia de Arabia () fue una circunscripción eclesiástica del patriarcado de Antioquía en la actual Jordania. Se trataba de una diócesis antioquena sufragánea del metropolitanato de Bostra. Fue suprimida en el .
Territorio y organización miniatura|Ruinas de la iglesia de San Jorge, en Jabal al-Luweibdeh
La diócesis extendía su jurisdicción sobre los fieles de rito antioqueno residentes la ciudad de Filadelfia de Arabia y adyacencias.
La sede de la diócesis se encontraba en la ciudad de Filadelfia de Arabia, correspondiente a la actual Amán.(en francés) Pierre-Louis Gatier, Inscriptions grecques et latines de la Syrie. Tomo XXI - Inscriptions de la Jordanie. Tomo 2 - Région centrale (Amman – Hesban – Madaba – Main – Dhiban), Bibliothèque archéologique et historique, París, 1986, p. 36. Se han identificado varios edificios bizantinos en Amán como iglesias, incluidos dos en el valle, uno cerca del Ninfeo y otro cerca de la calle principal con columnas, mientras que una iglesia del fue encontrada en la cima de la colina de la Ciudadela de Amán. Otras iglesias encontradas dentro del territorio de la ciudad incluyen una estructura del descubierta en Sweifieh y un templo romano convertido en iglesia en Khuraybat as-Suq. También se han descubierto iglesias del en Al Jubayhah, Yadudah y Luweibdeh.
Historia Filadelfia de Arabia fue una antigua sede episcopal de la provincia romana de Arabia en la diócesis civil de Oriente. Formaba parte del patriarcado de Antioquía y era sufragánea de la arquidiócesis de Bostra, como lo atestigua la Notitia Antiochena del .(en francés) Siméon Vailhé, La "Notitia episcopatuum" d'Antioche du patriarche Anastase, VI siècle, Echos d'Orient X, 1907, pp. 144-145. (en alemán) Ernest Honigmann, Studien zur Notitia Antiochena, Byzantinische Zeitschrift, nº 25, 1925, pp. 73-75.
El cristianismo ya había llegado al este del río Jordán, en particular a las ciudades de la Decápolis, con las predicaciones del apóstol Pablo a principios del . Sin embargo, no hay evidencia del cristianismo primitivo en Filadelfia durante los primeros tres siglos de la era cristiana. En el aparecen evidencias del cristianismo en Filadelfia en relatos de martirios. El 5 de agosto de 303 seis amigos cristianos que se reunían para un culto privado en una ciudad no identificada de Arabia fueron deportados a Filadelfia y ejecutados allí por orden del gobernador romano Máximo, en un episodio de lo que se conocería como la persecución de Diocleciano. Otra narración cita el asesinato de dos cristianos nativos de Filadelfia a manos de Máximo en junio del año 304, así como el asesinato de san Eliano en la ciudad.
Hay varios obispos conocidos de esta antigua diócesis. Las fuentes literarias documentan tres obispos: Cirione, que participó en el Concilio de Nicea I en el 325 y en un concilio celebrado en Antioquía, posiblemente en 330; Eulogio, que estuvo entre los padres del Concilio de Calcedonia en 451; y Giovanni, destinatario de una carta del papa Martín I, quien lo nombró su representante ante los patriarcas de Antioquía y Jerusalén.Michele Piccirillo, Arabia cristiana. Dalla provincia imperiale al primo periodo islamico, Jaca Book, nueva edición, 2018, p. 74.
Los descubrimientos arqueológicos, especialmente en los pueblos alrededor de Amán, han devuelto los nombres de varios obispos: Teodosio, documentado en 502 y 508; Polieucto y Tommaso, cuyas inscripciones no tienen fecha precisa; y George, cuya inscripción lleva la fecha de 687 y es el último conocido y ya en el período islámico, pues hacia 630 Filadelfia fue conquistada por el Califato ortodoxo y rebautizada Amán (por el antiguo nombre de la ciudad: Rabbath Amán), perdiendo importancia.Michele Piccirillo, Aggiornamento delle liste episcopali delle diocesi in territorio transgiordanico, «Liber Annuus» 55 (2005), pp. 382-383.
Los cruzados ocuparon el área en el , pero no erigieron una diócesis latina. Su recuerdo se conserva en dos sedes titulares: la diócesis de Filadelfia de Arabia en la Iglesia católica y el metropolitanato de Filadelfia en la Iglesia ortodoxa de Jerusalén.
Episcopologio Cirione † (mencionado en 325) Eulogio † (mencionado en 451) Teodosio † (antes de 502-después de 508)(en francés) Pierre-Louis Gatier, Inscriptions grecques et latines de la Syrie. Tomo XXI - Inscriptions de la Jordanie. Tomo 2 - Région centrale (Amman – Hesban – Madaba – Main – Dhiban), Bibliothèque archéologique et historique, París, 1986, pp. 69-70 (nº 54) y pp. 72-73 (nº 56). Polieucto †(en francés) Pierre-Louis Gatier, Inscriptions grecques et latines de la Syrie. Tomo XXI - Inscriptions de la Jordanie. Tomo 2 - Région centrale (Amman – Hesban – Madaba – Main – Dhiban), Bibliothèque archéologique et historique, París, 1986, pp. 61-62 (nº 43). Tommaso †(en francés) Pierre-Louis Gatier, Inscriptions grecques et latines de la Syrie. Tomo XXI - Inscriptions de la Jordanie. Tomo 2 - Région centrale (Amman – Hesban – Madaba – Main – Dhiban), Bibliothèque archéologique et historique, París, 1986, p. 34 (nº 7). Giovanni † (mencionado en 649)Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, edición online, nº 2696. Giorgio † (mencionado en 687)(en inglés) Valentina Virgili, Christian Communities in Jordan during the First Arab Domination through Epigraphic Sources, Studies in the History and Archaeology of Jordan, XIV part 2, 2022, p. 599.
Referencias
Bibliografía (en latín) Michel Le Quien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, París, 1740, tomo II, col. 861-864. (en francés) Robert Devreesse, Le Patriarcat d'Antioche depuis la paix de l'église jusqu'a la conquête arabe, París, 1945, pp. 219-220.
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