El Sagrado Corazón de Jesús es una obra anónima realizada en la década de 1890. Está ubicado en la Parroquia de San Ginés de Padriñán, en Sangenjo, Pontevedra (Galicia, España).
Historia Origen y culto Los únicos datos conocidos de la imagen son los relativos a su llegada, la cual se produjo a comienzos de la década de 1890, durante el sacerdocio del párroco Manuel Couto Pazos de Proven; pese a desconocerse en gran medida los pormenores del arribo de la imagen, el profesor José Manuel García Iglesias considera factible que la pieza hubiese sido donada y que el benefactor fuese Ramón Orge Pérez, quien fuera alcalde de Sangenjo entre finales del siglo y comienzos del ; Orge Pérez presidió durante toda su vida la Cofradía del Sagrado Corazón de Jesús y fue a su vez el donante de la imagen de Cristo yacente venerada en la Iglesia de San Ginés, facturada por Maximino Magariños en 1924. La figura del Sagrado Corazón de Jesús recibió culto durante años supuestamente en esta iglesia y ya desde el principio fue objeto de una gran devoción traducida en numerosas festividades que solían celebrarse los últimos días del mes de agosto. Dichas fiestas no solo tenían carácter religioso, sino que las mismas también se encuadraban en el ambiente popular puesto que además de salir la imagen en procesión, había música y baile en el antiguo cantón de Montero Ríos (hoy la calle Augusto González Besada), lugar que para la ocasión se ornamentaba con guirnaldas de flores y luces especiales, como en 1900, año en que el paseo marítimo fue iluminado gracias a los reflectores del acorazado Pelayo, el cual fue fondeado frente a la villa. De estas fiestas dan testimonio varias noticias publicadas en prensa así como la hoja parroquial del mes de agosto de 1968:
Sumado a esto, cabe destacar que el Domingo de Resurrección se procedía a realizar la procesión del Encuentro con la imagen del Sagrado Corazón de Jesús y la antigua talla de la Virgen del Rosario, imagen de vestir la cual se engalanaba con un manto negro ajustado al atuendo con alfileres.Esta procesión es mencionada en los archivos por primera vez en 1756, casi un siglo y medio antes de la llegada del Sagrado Corazón de Jesús. La imagen mariana desfilaba hasta la Casa Román mientras que el Sagrado Corazón de Jesús discurría por las calles hasta encontrarse con ella en la plaza Pascual Veiga; en ese instante los portadores de ambas imágenes avanzaban y retrocedían a la vez que con cada movimiento se retiraba uno de los alfileres que mantenían sujeto el manto de la Virgen, el cual terminaba cayendo para dejar completamente al descubierto el vestido, momento en que se hacía sonar el himno nacional. Tras un incendio acaecido el 2 de febrero de 1939 en el que se produjo la destrucción de la talla de la Virgen del Rosario, la misma fue reemplazada por una imagen de la Virgen de Fátima, talla completa que se cubría casi en su totalidad con un paño, el cual se retiraba posteriormente con ayuda de un palo, si bien esta ceremonia terminaría perdiéndose en la segunda mitad del siglo . thumb|Virgen de Fátima (anónimo, siglo ). Iglesia de San Ginés de Padriñán. Esta imagen fue procesionada en Pascua durante algunos años junto con el Sagrado Corazón de Jesús. Probablemente fabricado en la misma época en que se produjo su llegada, pese a que el Sagrado Corazón de Jesús fue venerado al parecer en la Iglesia de San Ginés en un principio, se desconoce en qué lugar del templo podría haber recibido culto e incluso se duda de que la imagen se llegase a custodiar efectivamente en la iglesia alguna vez ya que en el inventario llevado a cabo en 1936 por el cura ecónomo Manuel Pérez Rajoán, con destino al boletín del obispado, la imagen no figura pese a llevar supuestamente en la iglesia en aquel entonces más de cuatro décadas, si bien su festividad sí consta en el registro de funciones religiosas y fiestas:Esta misma circunstancia se da con la imagen de Santa Rosalía, ausente en el inventario pese a figurar dicha advocación en el registro de festividades.
El que la imagen no conste en este registro podría deberse a que quizá se guardaba en la vivienda de algún feligrés, hipótesis plausible ya que al parecer otra de las imágenes, la Virgen de los Dolores, tampoco se hallaba en la iglesia de acuerdo con un inventario redactado en 1871, en el que no figura registrada, mientras que en un inventario del ajuar se menciona que su guardarropa se conservaba en la casa de uno de los camareros. Así mismo, la presunta custodia de la imagen del Sagrado Corazón de Jesús en un lugar fuera de la iglesia para 1936 podría explicarse por el clima de tensión e incertidumbre desatado en el marco de la guerra civil y también por el episodio conocido como «quema de conventos», un suceso ocurrido tan solo cinco años antes el cual supuso la destrucción de una buena parte del patrimonio religioso español. Hay constancia de que numerosos templos fueron desprovistos de sus imágenes como medida de protección poco antes o inmediatamente después del inicio del conflicto, destacando particularmente la Iglesia de San Gil de Sevilla, de la que fueron retiradas las tallas de Jesús de la Sentencia, Nuestra Señora del Rosario y Nuestra Señora de la Esperanza Macarena, esta última escondida en la casa de uno de los miembros de la Hermandad de la Macarena. Sin embargo, la hipótesis de la retirada de la figura del Sagrado Corazón de Jesús por temor a su destrucción pierde fuerza por el hecho de que casi la totalidad de las imágenes de la iglesia, la mayoría de interés histórico y artístico muy superior, fueron dejadas en su sitio, por lo que dicha ausencia, en caso de haber tenido lugar, podría haber obedecido a otras causas, tal vez problemas de espacio dadas las reducidas dimensiones del templo.Aunque la guerra civil tuvo mayor presencia en otros puntos de la geografía pontevedresa, como Vigo, Sangenjo no fue del todo ajeno al conflicto tal y como lo atestigua una bomba descubierta en 2023 en la playa de Portomouros. Pese a no saberse con seguridad si efectivamente se veneraba en la iglesia o no, en caso de que la imagen se encontrase allí para la década de 1970, habría corrido el riesgo de sufrir desperfectos o incluso de resultar destruida puesto que en 1973 se produjo el derrumbe de parte de la cubierta del templo, seriamente afectada ya un siglo antes, en 1870, debido a un fuerte temporal acaecido el 13 de diciembre, aunque reparada con éxito en 1872. Debió de ser por esta época que la figura se trasladó a la Parroquia de San Ginés, construida entre 1965 y 1976 e inaugurada en 1982, donde actualmente ocupa un nicho situado a la entrada, en el lado de la epístola y muy cerca de la Capilla de Cristo yacente, presidida por un altar en cuya parte inferior, protegida por un cristal, se venera una imagen de Cristo yacente facturada en 2005 por Manuel Delgado Gambino.
Autoría Resulta desconocido el nombre del autor de la imagen; la misma podría haber sido facturada por los talleres de Olot, industria dedicada a la fabricación en serie de arte sacro, muy activa a lo largo del siglo . No obstante, la imagen no se corresponde con ninguno de los veintinueve modelos recogidos en el catálogo de El Arte Cristiano, empresa insignia de la imaginería olotina y precursora de este arte al ser el primero de los talleres, si bien es preciso tener en cuenta que este catálogo no incluye la totalidad de modelos empleados a lo largo del tiempo, aparte de que los talleres tenían por costumbre realizar ligeras modificaciones a los modelos originales con el fin de crear otros nuevos. A pesar de que la figura conservada en Padriñán no consta en el catálogo de El Arte Cristiano, la pose resulta muy similar a la del modelo 206, el único que, al igual que la imagen sangenjina, exhibe una cartela en la base con el lema «VENITE ADME», si bien las diferencias en la disposición de los ropajes hacen de la figura gallega un modelo totalmente independiente de este pese a las semejanzas. Cabe también la posibilidad de que la imagen sea obra de algún taller gallego, preferiblemente de Pontevedra o Santiago de Compostela, lugar este último de donde procede la nueva imagen de la Virgen del Rosario, pues la capital coruñesa fue considerada en su momento la cuna de la imaginería religiosa en Galicia, con artistas de la talla de Magariños, Amador Parcero, José Rivas, Urbano Anido, José Morón, Manuel Miranda, Roberto González, José Liste, José Carballido, Luis Sande, Cástor Lata, Cayo Mayo, Jesús Landeira y Santiago Mata, si bien casi todos desarrollaron su actividad en el siglo . thumb|Sagrado Corazón de Jesús (anónimo, fecha desconocida). Colegio Nuestra Señora del Pilar de Madrid. Pese a lo incierto de su factura, la atribución de la obra sangenjina a los talleres de Olot cobra fuerza dadas las similitudes que esta pieza alberga con el Sagrado Corazón de Jesús que hasta 2019 se custodió en el Colegio Nuestra Señora del Pilar de Madrid, imagen muy probablemente facturada por los talleres; ambas lucen una pose similar y una notoria semejanza en la distribución de los ropajes, aunque albergan significativas diferencias en términos generales, sobre todo en la abertura de la túnica y la mayor inclinación de la cabeza en la figura venerada en Padriñán. Así mismo, destaca el parecido que el Sagrado Corazón de Jesús de Sangenjo guarda con otras piezas análogas, como las veneradas respectivamente en la Iglesia de Santiago de la Espada de Quintanar de la Orden (Toledo) y la Iglesia de San Miguel Arcángel de Jaraíz de la Vera (Cáceres), ambas de factura olotina ya que son casi idénticas a otra imagen subastada en Bilbao en 2024 la cual está acreditada como obra de los talleres, si bien las tres exhiben una pose invertida con respecto a la figura sangenjina, cuyas particularidades podrían deberse a una petición expresa realizada por quien encargó la pieza, pues los talleres también fabricaban imágenes en función de los gustos del cliente. En lo tocante a la imagen a partir de la cual se obtuvo el molde con el que se fabricó la figura (imagen matriz), la misma, probablemente realizada en barro, pudo haber sido creada por alguno de los más insignes escultores de la escuela paisajística olotina, entre ellos Miquel Blay, Eduard Alentorn, Manel Traité, Joaquim Claret, Miquel Oliveras, Joan Llagostera, Eusebi Arnau, los hermanos Joan y Josep Clarà, Felip Coscolla, Joaquim Ferrés, Narcís Salgueda, Leonci Quera, Albert Rosa y fray José María de Vera, pudiendo fecharse en este caso la creación de la escultura matriz como muy pronto en 1880, año en que se dio inicio en Olot a este procedimiento artesanal, si bien la producción en serie no empezaría hasta 1884.