miniaturadeimagen|Portada de una edición del libro de Theodor Lessing de 1930 .
Las expresiones «autoodio judío», «judío que se odia a sí mismo» y «autoantisemitismo» () son utilizadas peyorativamente para describir a un judío cuyos puntos de vista sobre cualquier tema específico se perciben como antisemitas.
El reconocimiento del concepto se generalizó después de que el filósofo judío alemán Theodor Lessing publicara su libro de 1930 ,En su libro sobre el tema, Theodor Lessing habla de Paul Rée, Otto Weininger, Arthur Trebitsch, Max Steiner, Walter Calé y Maximilian Harden, a quienes califica como casos ejemplares. que buscaba explicar una inclinación percibida entre los intelectuales judíos a incitar al antisemitismo al expresar sus puntos de vista sobre el judaísmo. Más recientemente, se dice que esta atención al antisemitismo motivado por el odio hacia uno mismo dentro de la diáspora judía se ha convertido en «una especie de término clave de oprobio en y más allá de los debates de la era de la Guerra Fría sobre el sionismo» a la luz de cómo algunos judíos pueden despreciar a toda su población o identidad debido a su percepción del conflicto árabe-israelí.Paul Reitter (2008), "Zionism and the Rhetoric of Jewish Self-Hatred", The Germanic Review 83(4)
Descripciones del concepto La expresión «judío que se odia a sí mismo» se utiliza a menudo de forma retórica, es decir, hacia los judíos que difieren en sus estilos de vida, intereses o posiciones políticas de los del hablante.W. M. L. Finlay, "Pathologizing Dissent: Identity Politics, Zionism and the 'Self-Hating Jew'", British Journal of Social Psychology, Vol. 44 No. 2, June 2005, pp. 201-222.
El uso del término autoodio también puede designar desagrado u odio hacia un grupo al que uno pertenece. El término tiene una larga historia en los debates sobre el papel de Israel en la identidad judía, donde se utiliza contra los críticos judíos de la política del gobierno israelí.W. M. L. Finlay, "Pathologizing Dissent: Identity Politics, Zionism and the 'Self-Hating Jew'", British Journal of Social Psychology, Vol. 44 No. 2, June 2005, pp. 201-222. Alvin H. Rosenfeld, un autor académico que no utiliza el término «autoodio», descarta tales argumentos como falsos, refiriéndose a ellos como «la ubicua rúbrica crítica a Israel», afirmando que «una discusión vigorosa sobre la política israelí y acciones no están en duda».Alvin H. Rosenfeld, "Rhetorical Violence and the Jews", The New Republic, February 27, 2007. Alan Dershowitz limita el término "autoodio" a judíos antisionistas específicos que "desprecian todo lo judío, desde su religión hasta el Estado judío", diciendo que no se aplica a todos los "detractores de Israel".Alan Dershowitz, "The Case for Israel", John Wiley & Sons, Inc. 2004, pg. 220. El historiador académico Jerold Auerbach utiliza el término autoodio judío para caracterizar a "los judíos que perversamente buscan reforzar sus credenciales judías difamando a Israel".Jerald Auerbach, "Jews Against Themselves by Edward Alexander (Review)", the Algemeiner, August 17, 2015. El historiador cultural Sander Gilman ha escrito: "Una de las formas más recientes de autoodio judío es la virulenta oposición a la existencia del Estado de Israel". Él usa el término no contra aquellos que se oponen a la política de Israel, sino contra los judíos que se oponen a la existencia de Israel. El concepto de autoodio judío ha sido descrito por Antony Lerman como "un concepto completamente falso",Antony Lerman, "Jews attacking Jews ", Ha'aretz, 12 September 2008, accessed 13 September 2008. uno que "no sirve más que para marginar y demonizar a los oponentes políticos",Antony Lerman, Jewish Quarterly, "Jewish Self-Hatred: Myth or Reality?" , Summer 2008 y dice que se utiliza cada vez más. como un ataque personal en las discusiones sobre el "nuevo antisemitismo". Ben Cohen critica a Lerman y dice que "no se presenta ninguna evidencia real que respalde nada de esto"."Anthony Lerman Plays Politics with Antisemitism", The Propagandist, September 12, 2008. El propio Lerman reconoce la controversia sobre si la difamación extrema de Israel equivale a antisemitismo, y dice que el antisemitismo puede disfrazarse de antisionismo, "Anti-Zionism and Antisemitism: Ben Cohen Debates Antony Lerman", The Propagandist, June 18, 2008. también una preocupación de Rosenfeld y Gilman como se mencionó anteriormente. El sociólogo Irving Louis Horowitz reserva el término para los judíos que representan un peligro para la comunidad judía, utilizando "judío que se odia a sí mismo" para describir al llamado "judío de la corte", "que valida la calumnia (contra los judíos) mientras intenta ganarse el favor de amos y gobernantes." El historiador Bernard Wasserstein prefiere el término "antisemitismo judío", que, según él, a menudo se denomina "autoodio judío".Bernard Wasserstein, "On the Eve," Simon and Schuster 2012, p. 211. Pregunta: "¿Podría un judío ser antisemita?", y responde que muchos judíos han "internalizado elementos del discurso antisemita, sucumbido a lo que Theodore Hamerow ha llamado rendición psicológica". Wasserstein continúa diciendo que los judíos que se odian a sí mismos, "afligidos por alguna forma de antisemitismo [,] no se odiaban tanto a sí mismos como a 'otros' judíos". El historiador Bernard Lewis describió el autoodio de los judíos como una reacción neurótica al impacto del antisemitismo por parte de los judíos que aceptaban, expresaban e incluso exageraban los supuestos básicos del antisemita.Bernard Lewis, "Semites and Anti-Semites," W. W. Norton & Company 1999, pp. 255-256.
Historia En la Biblia hebrea Gili Kluger cree que el odio a uno mismo está presente en las narrativas bíblicas sobre los amalecitas, una nación enemiga descendiente de Esaú, que era hermano de Jacob, el legendario progenitor de Israel. Ella cree que los israelitas veían que Amalec poseía todas las cualidades negativas que los israelitas veían inherentemente dentro de sí mismos. También veían a Amalec como el "hermano no deseado" y el " hijo rechazado ".
En alemán Los orígenes de términos como "autoodio de los judíos" se encuentran en las disputas de mediados del entre los judíos ortodoxos alemanes del seminario de Breslau y los judíos reformistas. Cada lado acusó al otro de traicionar la identidad judía, los judíos ortodoxos acusaron a los judíos reformistas de identificarse más estrechamente con el protestantismo alemán y el nacionalismo alemán que con el judaísmo.
Según Amos Elon, durante la asimilación judía en la Alemania del , las presiones conflictivas sobre jóvenes judíos sensibles, privilegiados o talentosos produjeron "una reacción más tarde conocida como 'autoodio judío'. Sus raíces no eran simplemente profesionales o políticas sino emocionales." Amos Elon,"The Pity of It All : a History of Jews in Germany, 1743-1933," Metropolitan Books 2002, pp. 231-237. Elon utiliza el término "autoodio judío" como sinónimo de antisemitismo judío cuando señala: "Uno de los antisemitas austriacos más destacados fue Otto Weininger, un joven judío brillante" que "publicó Sexo y carácter, atacando Judíos y mujeres." Elon atribuye el antisemitismo judío como una causa del crecimiento general del antisemitismo cuando dice: "El libro (de Weininger) inspiró el típico adagio vienés de que el antisemitismo no se volvió realmente serio hasta que fue adoptado por los judíos".
Según John P. Jackson Jr., el concepto se desarrolló a finales del en el discurso judío alemán como "una respuesta de los judíos alemanes al antisemitismo popular que estaba dirigido principalmente a los judíos de Europa Oriental ". Para los judíos alemanes, el judío de Europa Oriental se convirtió en el "judío malo". Según Sander Gilman, el concepto del "judío que se odia a sí mismo" se desarrolló a partir de una fusión de la imagen del "judío loco" y del "judío autocrítico",Paul Reitter (2008), "Zionism and the Rhetoric of Jewish Self-Hatred", The Germanic Review 83(4) y se desarrolló para contrarrestar las sugerencias de que un supuesto estereotipo judío de enfermedad mental se debía a la endogamia. "Dentro de la lógica del concepto, aquellos que acusan a otros de ser judíos que se odian a sí mismos pueden ser ellos mismos judíos que se odian a sí mismos".Gilman 1986, as described by Finlay (2005:208). Gilman, S. (1986). Jewish self-hatred: Anti-Semitism and the hidden language of the Jews. Baltimore: Johns Hopkins University Press. Gilman dice que "no se puede negar la ubicuidad del odio a uno mismo, y ha moldeado la autoconciencia de aquellos tratados como diferentes quizás más de lo que ellos mismos eran conscientes".
Los términos específicos "judío que se odia a sí mismo" y "odio a sí mismo judío" sólo se utilizaron más tarde, desarrollándose a partir del uso polémico que hizo Theodor Herzl del término "antisemita de origen judío", en el contexto de su proyecto de política sionista. El concepto subyacente ganó aceptación común en este contexto, "ya que el sionismo era una parte importante de los vigorosos debates que estaban ocurriendo entre los judíos en ese momento sobre el antisemitismo, la asimilación y la identidad judía". Herzl parece haber introducido la frase "antisemita de origen judío" en su libro de 1896, Der Judenstaat (El Estado judío), que lanzó el sionismo político.
Se refería a los "sionistas filantrópicos", judíos asimilados que tal vez desearan permanecer en sus países de origen y al mismo tiempo alentar al proletariado judío (particularmente a los judíos orientales más pobres) a emigrar; sin embargo, no apoyaban el proyecto político de Herzl para un Estado judío.Paul Reitter (2008), "Zionism and the Rhetoric of Jewish Self-Hatred", The Germanic Review 83(4) Irónicamente, Herzl pronto se quejó de que su "término polémico" le era aplicado a menudo, por ejemplo por Karl Kraus. "Los asimilacionistas y antisionistas acusaron a los sionistas de odiarse a sí mismos, de promover la idea del judío fuerte usando una retórica cercana a la de los antisemitas; los sionistas acusaron a sus oponentes de odiarse a sí mismos, de promover la imagen del judío. eso perpetuaría su posición inferior en el mundo moderno."
El periodista judío austríaco Anton Kuh argumentó en un libro de 1921 Juden und Deutsche (Judíos y alemanes) que el concepto de "antisemitismo judío" era inútil y debería ser reemplazado por el término "autoodio judío", pero era No fue hasta la publicación en 1930 del libro del filósofo judío alemán antinazi Theodor Lessing Der Jüdische Selbsthass (El odio a uno mismo de los judíos) que el término se generalizó. El libro de Lessing "supuestamente traza el viaje de Lessing desde que se odia a sí mismo como judío hasta sionista". En él analiza los escritos de judíos como Otto Weininger y Arthur Trebitsch que expresaron odio por su propio judaísmo. Lessing fue asesinado por agentes nazis poco después de que Hitler llegara al poder.
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