miniatura|1a de Pere 5:11–14, continuant en 2a de Pere al Papirs 72 (vers l'any 300) La Primera cartaa de Pere és un llibre del Nou Testament. L'autor es presenta com a Pere l'apòstol. El final de la carta inclou una afirmació que implica que va ser escrita des de "Babilònia", cosa que podria ser una referència a Roma. La carta està dirigida als " pelegrins escollits de la diàspora" a l'Àsia Menor que patien persecució religiosa, als quals l'emissor insta a romandre fidels als principis i a l'exemple de Jesús malgrat les persecucions. Ha estat escrita en un bon grec i l'autor demostra conèixer bé l'Antic Testament, que cita o al·ludeix repetidament, especialment el Pentateuc.

Tot i que tant el text com la tradició identifiquen Pere com el seu autor, la majoria dels estudiosos conclouen que l'epístola és una expressió de la tradició cristiana de Roma associada amb Pere en lloc de l'apòstol mateix. Els estudiosos debaten si la seva persecució es refereix a la discriminació social o a l'opressió oficial romana. La carta també parla de la "Tristícia de l'infern" i les instruccions perquè les esposes se sotmetin als seus marits, juntament amb exhortacions perquè els marits tractin les seves esposes amb respecte.

Autoria Aquesta carta comença amb l'afirmació que ha estat escrita per l'apòstol Pere (). Això ha fet que fins al no es dubtés de l'autoria petrina. Si diem que l'autor és l'apòstol Pere, la carta ha de ser a tot tardar de l'any 64, que és quan probablement Pere hauria mort durant la persecució als cristians per l'emperador Neró.J. A. Fitzmyer, «Primera epístola de San Pedro», a Comentario bíblico "San Jerónimo" (volum II), 273-289. Tot i que el text identifica Pere com a autor, la majoria dels estudiosos conclouen que l'epístola és una expressió de la tradició cristiana de Roma associada amb Pere més que no pas amb l'apòstol mateix.«Introducció a la Primera carta de Pere», a Bíblia catalana. Traducció interconfessional" (BCI) Molts estudiosos argumenten que Pere no va ser l'autor de la carta perquè el seu escriptor sembla que tenia una educació formal en retòrica i filosofia, la utilització de la LXX i un coneixement avançat de la llengua grega,Achtemeier, Paul. Peter 1 Hermeneia. Fortress Press. 1996 res dels quals seria habitual per a un pescador galileu. Tanmateix, és una qüestió que encara avui roman oberta a la investigació bíblica.J. Oriol Tuñí, «La Primera Carta de Pedro», a "Escritos joánicos y cartas católicas", 327-354.

L'erudit del Nou Testament Graham Stanton rebutja l'autoria de Pere perquè 1 Pere probablement va ser escrita durant el regnat de Domicià l'any 81 dC, que és quan creu que va començar la persecució cristiana generalitzada, molt després de la mort de Pere.Estudiosos més recents com Travis Williams diuen que la persecució descrita no sembla descriure les persecucions romanes oficials després de la mort de Pere, per la qual cosa no descarten directament una data primerenca per a la composició de l'epístola.

Un altre problema de datació és la referència a "Babilònia" a , generalment acceptada com una afirmació que la carta va ser escrita des de Roma. Es creu que la identificació de Roma amb Babilònia, l'antic enemic dels jueus, només es va produir després de la destrucció del Temple l'any 70 dC. Altres estudiosos dubten de l'autoria petrina perquè estan convençuts que 1 Pere depèn de les epístoles paulines i, per tant, va ser escrita després del ministeri de l'apòstol Pau, ja que comparteix molts dels mateixos motius que s'exposen a Efesis, Colossencs i les Epístoles Pastorals.Bartlett, David, New Interpreter's Bible Commentary, 1 Peter. Abingdon Press. 1998

D'altres argumenten que té poc sentit atribuir l'obra a Pere quan podria haver estat atribuïda a Pau. Alternativament, una teoria que dóna suport a l'autoria legítima petrina de la Primera Epístola de Pere és la "hipòtesi secretarial", que suggereix que la Primera Epístola de Pere va ser dictada per Pere i va ser escrita en grec pel seu secretari, Silvà (5:12). John Elliott no hi està d'acord, suggerint que la noció de Silvà com a secretari, autor o redactor de la Primera Epístola de Pere introdueix més problemes que no resol, i afirma que la traducció grega de suggereix que Silvà no era el secretari, sinó el missatger/portador de la Primera Epístola de Pere.Elliott, John. 1 Peter: Anchor Bible Commentary. Yale University Press. 2001. La traducció de la Bíblia Catalana Interconfesional d'aquest vers del grec no exclou la comprensió de Silvà com a secretari: "Valent-me de Silvà, que considero un germà fidel, us he escrit breument per exhortar-vos i donar testimoni que aquesta és la veritable gràcia de Déu, en la qual us heu de mantenir". Alguns veuen Marc com un amanuense contribuent a la composició i l'escriptura de l'obra.

D'una banda, alguns estudiosos com Bart D. Ehrman estan convençuts que el llenguatge, la datació, l'estil literari i l'estructura d'aquest text fan que sigui inversemblant concloure que 1 Pere va ser escrit per Pere. Segons aquests estudiosos, la Primera de Pere proporciona un exemple positiu de les pràctiques de pseudònimitat dels primers cristians.M. Eugene Boring, ‘First Peter in Recent Study’, WW 24 (2004), First Peter in Recent Study.pdf

D'altra banda, alguns estudiosos argumenten que hi ha prou proves per concloure que Pere, de fet, va escriure la 1a Pere. Per exemple, hi ha similituds entre ella i els discursos de Pere al llibre bíblic dels Fets dels Apòstols, Daniel Keating, First and Second Peter Jude (Grand Rapids: Baker Academic, 2011) 18. Norman Hillyer, 1 and 2 Peter, Jude, New International Biblical Commentary (Peabody, MA: Henrickson, 1992), 1–3. Karen H. Jobes, 1 Peter (Grand Rapids: Baker, 2005), 14–19. al·lusions a diverses dites històriques de Jesús que indiquen el testimoni de testimonis presencials (per exemple, compareu amb , amb i amb ), i una atestació primerenca de l'autoria de Pere que es troba a la 2a carta de Pere (60-160 dC) Bauckham, RJ (1983), Word Bible Commentary, Vol. 50, Jude – 2 Peter, Waco i les cartes de Climent (70-140 dC), totes elles que donen suport a un origen petrí genuí. L'erudit Richard Carrier afirma que l'Epístola data de la dècada del 60 dC i que pot ser autèntica: afirma que és possible que el fet que Pere fos un pescador analfabet va ser una invenció posterior dels evangelistes, i que el Pere històric (testificat a les epístoles paulines autèntiques, que mai esmenten la situació econòmica i l'educació de Pere) era en realitat un jueu hel·lenitzat erudit.The Obsolete Paradigm of an Historical Jesus|chapter=UPDATES, DEVELOPMENTS, TRENDLINES. Are Hebrews, 1 Clement and 1 Peter early mythicist texts? En última instància, l'autoria de la Primera Epístola de Pere continua sent controvertida.

Manuscrits més antics que es conserven El manuscrit original d'aquesta carta s'ha perdut, igual que diversos segles de còpies. El text dels manuscrits supervivents varia. Els manuscrits més antics que contenen part o la totalitat d'aquest llibre inclouen: En copte Còdex Crosby–Schøyen MS 193 () En grec Papir 72 (segle III/IV) Papir 125 (segle III/IV) Papir 81 () Còdex Vaticanus (325–350) Còdex Sinaiticus (330–360) Còdex Alexandrinus (400–440) Còdex Ephraemi Rescriptus (vers 450) Papir 74 () En llatí Palimpsest de Lleó ()Bruce M. Metzger, The Early Versions of the New Testament, Oxford University Press, 1977, p. 316.

Destinataris La Primera de Pere s'adreça als "estrangers residents escollits". Pel que diu la carta deduïm que majoritàriament són convertits de fa poc temps i que provenen del món pagà. Són de classe social baixa, amb pocs recursos econòmics, del món rural i viuen en petites poblacions escampades per un territori força extens de l'Àsia Menor (Pont, Galàcia, Capadòcia, Àsia i Bitínia). Les cinc zones enumerades a 1:1 com a ubicació geogràfica dels primers lectors eren províncies romanes a l'Àsia Menor. L'ordre en què s'enumeren les províncies pot reflectir la ruta que havia de seguir el missatger que va lliurar la carta circular. Els destinataris d'aquesta carta es refereixen a 1:1 com a "exiliats de la Diàspora". A , se'ls insta a "visqui amb temor reverent durant el temps del seu exili". La composició social dels destinataris de la Primera de Pere és discutible perquè alguns estudiosos interpreten "estrangers" (1:1) com a cristians que anhelen la seva llar al cel, alguns ho interpreten com a "estrangers" literals, o com una adaptació de l'Antic Testament aplicada als creients cristians.

Aquests cristians s'agrupen en fraternitats, a les quals s'hi entra pel baptisme. D'aquesta manera entren a formar part del poble de Déu. Són governades pels "ancians" () i comporta una manera de viure que és descrita detalladament en aquesta carta.

Tot i que els nous cristians han patit opressió i hostilitat per part de la població local, Pere els aconsella que mantinguin la lleialtat tant a la seva religió com a l'Imperi Romà ().W. R. F. Browning. 10 May 2012. "Peter, first letter of", A Dictionary of the Bible. Oxford Reference Online. Oxford University Press. University of Chicago.

L'autor aconsella: la constància i la perseverança sota la persecució (); els deures pràctics d'una vida santa (); addueix l'exemple de Crist i altres motius per a la paciència i la santedat (); i conclou amb consells als pastors i al poble ()

Contingut L'autor petrí escriu sobre els seus destinataris que passen per "diverses proves" (), que són "provats amb foc" (que no és una referència física sinó una metàfora de la guerra espiritual; ), difamats "com a malfactors" () i que pateixen "per fer el bé" (). Basant-se en aquesta evidència interna, l'erudit bíblic John Elliott resumeix la situació dels destinataris com una marcada per un sofriment immerescut. El verset , "Esperits a la presó", és un tema recurrent en el cristianisme, i considerat per la majoria de teòlegs com a enigmàtic i difícil d'interpretar..

Diversos versos de l'epístola contenen possibles pistes sobre els motius pels quals els cristians van experimentar oposició. Les exhortacions a viure vides irreprensibles (; , , ) poden suggerir que els destinataris cristians van ser acusats de comportament immoral, i les exhortacions a l'obediència civil () potser impliquen que van ser acusats de deslleialtat als poders governants.

Tanmateix, els estudiosos difereixen sobre la naturalesa de la persecució infligida als destinataris de la Primera Carta de Pere. Alguns llegeixen que l'epístola descriu la persecució en forma de discriminació social , mentre que d'altres la interpreten com a persecució oficial.

Gènere literari Per un moment podem pensar que es tracta d'una homilia sobre el baptisme, com va fer en el seu dia M. E. Boismard. Si més no, per la gran quantitat de referències que té sobre la litúrgia baptismal (1,3.23; 2,2.9 i 3,21). Tanmateix és clar que es tracta d'una carta amb salutacions a l'inici i al final, una acció de gràcies i unes exhortacions a una comunitat coneguda per l'autor.G. Segalla, Panoramas del Nuevo Testamento, 305-308.

Estructura 1,1-12 Salutació i acció de gràcies. 1,13-2,10 Una comunitat allunyada de Déu ha estat cridada a viure en el Crist. 2,11-4,11 Aspectes de la vida del creient. Se subratlla la importància de donar testimoni amb el comportament. 4,12-5,11 Descripció del present dur que viu la comunitat juntament amb una exhortació a l'esperança de la manifestació del Déu salvador. 5,12-14 Salutació final i comiat.

Teologia