thumb|350px|Quema de llibros na Plaza de la Ópera en Berlín el 10 de mayu de 1933. Na so mayoría procedíen del Comité científicu humanitariu. La censura homófoba ye un fenómenu que se dio en munches cultures y que tien como resultáu la desapaición de la homosexualidá o cualquier comportamientu, fenómenu o cultura LGBT dientro del rellatu históricu, les biografíes y la lliteratura. Culturalmente, esta actitú repitir a lo menos dende la Edá Media, na que se falaba del pecáu nefando, «el viciu que nun tien de mentar se ente cristianos».
L'historiador Rictor Norton afirma que la supresión de la hestoria LGBT nun ye a cencielles un fechu históricu, sinón que ye una «una batalla qu'inda se ta lluchando», y comparar al imperialismu cultural históricu, como la destrucción de los archivos d'Irlanda por Inglaterra o la destrucción de les biblioteques mayes mientres la conquista española.
Mecanismo Llei contra la obscenidá y censura La homosexualidá, inclusive na so aguada non sexual, foi considerada de cutiu como obscena y tratada de forma correspondiente pola censura. A la censura de la sexualidá nun se-y suel dar la importancia que tienen otres formes de censura; como la homosexualidá ye considerada una cuestión sexual, la so supresión nun suel tener la considerancia que tienen los problemes sociales, raciales o políticos, sinón que s'inclúi dientro de les cuestiones morales o relixoses. Y ente que delles representaciones de la heterosexualidá (por casu, representaciones gráfiques) tamién sufrieron censura, la diferencia ye que cualesquier representación de la homosexualidá yera censurada, incluyendo cuestiones tan banales como simples declaraciones d'amor. Inclusive en tiempos más recién, historiadores, sociólogos y médicos consideraben a los homosexuales enfermos o esviaos, persones con vezos puercos, más que persones con una cultura.
La censura y supresión de la lliteratura homoerótica foi apolmonante n'Occidente y tolos llibros acababen nel Index Librorum Prohibitorum. En 1689 detener a dos llibreros por vender Sodom, or the quintessence of dabauchery de John Wilmot. Y naturalmente ye enforma lo qu'a cencielles nun sabemos, ¿cuantes obres sobre la sodomía sumiríen nos fueos que Savonarola y otros encendieron nes places de ciudaes italianes na década de 1490?
Hasta'l sieglu XIX nun hubo demasiada censura institucional contra obres que mentaben la homosexualidá, yá que hasta entós la autocensura fuera un mecanismu abondu. Y nun ye qu'a partir del sieglu XIX amosárase la homosexualidá so una lluz positivo, pero la simple mención del asuntu yera considerada peligrosa. Los poemes lésbicos de Les flores del mal de Baudelaire fueron los primeres en sufrir l'acoso llegal. L'apaición de The Well of Loneliness produció un escándalu enorme, siguíu d'un procesu llegal. Otros artistes que sufrieron persecución institucional poles sos obres son Allen Ginsberg, Robert Mapplethorpe, James Baldwin, William Burroughs, Jean Genet, André Gide o Mary Renault. La revista ONE foi declarada «obscena» en 1957, lo que torgaba la so distribución per corréu. La resolución foi revertida pol Tribunal Supremu en 1958. Ello ye que la persecución creó un ambiente contrario a la publicación de llibros de conteníu LGBT nes editoriales d'Estaos Xuníos.
Los rexímenes totalitarios naturalmente tamién prohibieron la publicación de conteníos homoeróticos o inclusive la simple mención de la homosexualidá. N'Alemaña, cola llegada de los nazis al poder, prohibiéronse toles publicaciones dedicaes a los homosexuales, lo que fizo sumir a toles revistes gais y lésbiques. Tamién se prohibió la publicación de llibros de conteníu explícitamente homosexual, ello ye que la so posesión yera un delitu, pero esistía tal caos nos servicios de censura del Reich, que nun s'esaniciaron de la circulación los «clásicos» de la lliteratura homoerótica y siguiéronse publicando obres con un folgazán ambiente homoeróticu. Na Xunión Soviética, publicar llibros con temes homosexuales yera práuticamente imposible, anque dacuando mirábase escontra otru llau nel casu de los samizdat. Autores como Paradzhánov y Trifonov acabaron na cárcel por esi motivu. Polo xeneral, en tolos países yera dexada la esistencia de testos dedicaos a les élites (colos párrafos clave escritos en llatín o en xíriga médica) o accesibles namái a una minoría (manuscritos o copies feches a mano).
Los servicios d'aduanes y correos tamién emplegaben de cutiu les lleis contra la «obscenidad» pa enzancar o torgar la distribución de testos que teníen la homosexualidá como tema. Por casu, la llibrería canadiana Little Sister's Book and Art Emporium tuvo que llevar a los tribunales al serviciu d'aduanes de Canadá en 1986, yá que torgaba la importación de llibros y revistes dende Estaos Xuníos por consideralos «obscenos»; según la llei canadiana, yera l'importador quien tenía de demostrar que los materiales nun yeren obscenos. La llibrería consiguió llograr la razón en 2000, dempués de gastar más de mediu millón de dólares canadianos en gastos xudiciales. La llibrería Gay's the Word de Londres tuvo un problema similar coles aduanes britániques en 1984, que montó un gran asaltu a la llibrería y confiscó material por un valor de dellos miles de llibres. Obres de Tennessee Williams, Gore Vidal, Christopher Isherwood y Jean Genet atopar ente les obres confiscadas. Nel Reinu Xuníu daba la paradoxa de que podía publicar un llibru nel país, pero yera illegal importar esautamente'l mesmu llibru. La denuncia foi retirada dempués de que s'axuntaren 50.000£ pa un fondu de defensa. Un casu similar sufrir la llibrería Gin Gin, en Taiwán, nel añu 2003.
En 1949 crear en Francia una llei sobre les publicaciones destinaes a la mocedá», na que se prohibía la «débauche» («corrupción», «perversión», «viciu») en cualquier publicación dedicada a menores. Ello ye que la llei interpretábase de forma que cualquier publicación que pudiera ser vista o lleida por menores podía ser censurada, anque la publicación tuviera dedicada puramente al públicu adultu. Naturalmente, la homosexualidá yera consideráu'l viciu por excelencia y numberosos autores tuvieron problemes, tantu llegales, como coles editoriales que nun queríen arriesgase a tener dificultaes, como foi'l casu de Violette Leduc, Éric Jourdan, Nicolas Genka, Pierre Guyotat, etc. La revista Gay Pied vio prohibida la so distribución y la realización de cualquier tipu de promoción de secute en 1987. N'Alemaña, en 1955, cola entrada a valir de la llei de proteición del menor, prohibióse la venta pública de les revistes homosexuales, polo que les revistes que se publicaren hasta entós pasaron a ser clandestines. En 1968 namái sobrevivíen dos revistas: amigu (publicada en Dinamarca) y Der Weg. Lleis similares siguen esistiendo n'Europa. En Lituania, una propuesta de llei de 2009 pa la proteición de menores incluyía la prohibición de la propaganda de les rellaciones homosexuales, bisexuales o polígames», ensin definir lo que significaba «propaganda», en cualquier llugar nel que pudiera ser vistu por menores. Tres la oposición del Parllamentu Européu y del presidente de Lituania, la llei reformulóse como una prohibición d'espublizar información que pudiera promocionar rellaciones sexuales o concepciones del matrimoniu o la familia distintos de la establecida na constitución o'l códigu civil», siendo que'l matrimoniu ye definíu na constitución explícitamente como ente una muyer y un home. Esta llei, que na so forma actual ye válida pa la población polo xeneral y nun ta llindada a los menores, intentóse usar per primer vegada pa prohibir la marcha del arguyu de Vilnius. En 2013 adoptar en Rusia una llei contra la propaganda homosexual, unu de que los sos efeutos ye la desapaición de cualquier espresión de la cultura homosexual de la esfera pública. N'Estaos Xuníos esisten en 8 estaos —ente ellos Arizona, Alabama y Texas— y en delles ciudaes lleis que prohiben esplicar de forma positiva o inclusive mentar la homosexualidá nes escueles, les llamaes «non promo homo».
Tracamundiu y tapecimientu Unu de los mecanismos más carauterísticos d'esta censura ye'l tapecimientu d'evidencies d'homosexualidá dientro de les artes, sobre manera nes obres y autores canónicos de la lliteratura mundial, o la so heterosexualización, llevaes a cabu por traductores, editores, críticos o biógrafos.
Por casu, esisten numberosos casos nos que s'hai heterosexualizado a los personaxes d'obres lliteraries. Los exemplos son innumberables dende l'antigüedá, y van dende la invención d'amantes masculinos pa Safu, como fixo Ovidio al convertila n'amante del marineru Phaon, o darréu'l so matrimoniu con Cercylas («pene») de Andros («ciudá d'homes»), fechu que sigue usándose pa demostrar la heterosexualidá de la poeta. Aristarco esanició delles llinies de la Ilíada que falaben d'Aquiles y Patroclo. El fechu siguió mientres la Edá Media, cuando los monxos copistes reescribíen la historia dende un puntu de vista cristianu. La traducción medieval de la Historia d'Alexandru Magnu de Quintus Curtius Rufus por Vascu da Lucena convirtió al amigu d'Alexandru Magnu, Bagoas, nuna muyer. La traducción al llatín de La llacuada por Licino convirtió l'amor ente homes nun actu espiritual, esaniciando cualquier erotismu. El casu más famosu ye'l de Michelangelo, en que los sos sonetos fueron sustituyíos tolos pronomes masculinos por femeninos antes de la so publicación póstuma en 1623 pol so sobrín nietu, pa despintar que dalgunos taben dedicaos a Tommaso Cavalieri, llegando inclusive a esaniciar 45 poemes apasionaos dedicaos a Checchino Bracci. Una versión correuta nun se publicar hasta 1863. En 1640 John Benson fadría lo mesmo colos sonetos de Shakespeare, xenerando la única versión disponible mientres los 140 años posteriores. El descubrimientu de que dellos sonetos d'amor de Shakespeare taben dedicaos a homes a finales del sieglu XIX, xeneró una negación unánime de los críticos de la homosexualidá del dramaturgu, corriente qu'apoderó la crítica hasta la década de 1980.
Otru mecanismu recurrente ye omitir pasaxes nos que se fale d'homosexualidá o, a cencielles, nun traducilos. Por casu, Santu Tomás d'Aquino omitió un pasaxe d'Aristóteles nel que se dicía que la homosexualidá ye innata, lo que contradicía la tesis d'Aquino, que defendía la homosexualidá como eleición pecaminosa. Nes traducciones tamién s'añadíen frases y elementos que nun taben, como amuesa'l casu de Matteo Ricci, que al traducir los diez mandamientos al chinu añadió «nun vas realizar coses malvaes, contra natura o puerques.» Un exemplu más recién de tapecimientu ye'l De profundis d'Oscar Wilde, una carta a Alfred Douglas de la que fueron esaniciaes toa referencia a Douglas y la so hestoria d'amor. Una edición completa nun apaecería hasta 1962.
Tanto los primeros lluchadores polos derechos LGBT, como aquellos que lo fixeron tres la II Guerra Mundial, llueu se dieron cuenta que los autores griegu y romanu fueren incorreutamente traducíos. Tou lo rellacionao cola homosexualidá fuera traducíu con pallabres como «lascivo, débil, disoluto, compañeru, favoritu, amigu, bohemiu, decadente, petimetre, dandy o arcadio». Unu de los pocos poemes de Safu que sobrevivieron ye l'Himnu a Afrodita», que na so última llinia indica que l'amada ye una muyer, pero que foi convertida nun home de forma consistente en toles traducciones hasta'l sieglu XX. Pero nun foi namái la traducción d'obres clásiques les que sufrieron esti tratamientu, traducciones de testos chinos tamién fueron sometíos a ello: David Hawkes tradució Long Yang zhi xing como «El viciu del caballeru Yang», cuando la pallabra xing ye siempres positiva y denota allegría, pasión, deséu y mambís.