320.
Po powrocie do Chin Xuanzang podjął się wysiłku przetłumaczenia przywiezionych z sobą najważniejszych tekstów idealistycznych. Jego uczeń Kuiji usystematyzował nauki szkoły w dwóch ważnych tekstach: Fayuan yilinzhang (Rozdział o lesie znaczeń w ogrodzie prawa) Cheng weishilun shuji (Notatki o Traktacie o zakończeniu ideacji)Kenneth Ch'en. Buddhism in China. Str. 321.
Inne ważne teksty tej szkoły, to: Cheng weishi lun (Traktat o ukończeniu ideacji) w tłumaczeniu Xuanzanga Madhyāntavibhāṇga(kārikā) (Rozprawa o rozróżnieniu pomiędzy środkiem a krańcowościami) MaitrejiTekst przetłumaczony przez Xuanzanga w 661 r. w klasztorze Yuhua jako Bianzhong bianlun song. K 599, T 1601, H 1330. Viṃśatikā(vṛtti) (Traktat w dwudziestu zwrotkach) WasubandhuPrzetłumaczony przez Xuanzanga jako Weishi ershi lun w 661 r. w klasztorze Yuhua. K 608, T 1590, H 1319 Triṃśikā(kārikā) (Traktat w trzydziestu zwrotkach) WasubandhuPrzetłumaczony przez Xuanzanga jako Weishi sanshi lunsong w 648 r. w klasztorze Hongfu. K 609, T 1586, H 1315 Mahāyānaśraddhotpāda (Rozprawa o przebudzeniu wiary w mahajanie) AśvaghoṣyTen tekst miał dwa tłumaczenia. Pierwszego dokonał w 553 r. w klasztorze Jianxing Paramārtha jako Dacheng qixin lun, K 616, T 1666, H 1393. Drugiego dokonał Śikṣānanda pomiędzy 695 a 700 r.