Szkoła (1.) oraz wywodzące się z niej terapie będą mogły zadomowić się w psychologii akademickiej, gdy tylko zebrana zostanie wystarczająca ilość danych potwierdzających, oraz przezwyciężony zostanie zwykły opór związany ze zmianą paradygmatu. Szkoła (2.) nie ma takich szans, gdyż język duchowości nie jest akceptowany na uniwersytetach. Zdaniem niektórych zwolenników polipsychicznego pojmowania ludzkiej psychiki, opór wielu psychologów wobec idei polipsychiczności jest ukrytym i bezwiednym oporem wobec duchowego ujmowania tej idei. W związku z tym zalecają zwolennikom, żeby – ze względów taktycznych – skupili się na mechanistycznych aspektach polipsychiczności"Opór wobec polipsychiczności jest, jak sądzę, ukrytym i bezwiednym oporem wobec duchowej wersji szkoły polipsychiczności. Język duchowości nie jest językiem akceptowanym na uniwersytecie. Taktycznym rozwiązaniem w przypadku tego źródła oporu jest podkreślanie bardziej mechanistycznych, modularnych i poddających się badaniom aspektów polipsychiczności." Colin Ross, JiH(10), s.201.
Różne podejścia do zagadnienia wielorakości Ja Różni badacze na różne sposoby podchodzą do zagadnienia wielorakości JaJiH(przedmowa), s.