Chociaż Chengguan uważał nadrzędność doskonałych nauk Sutry girlandowej za paradygmatyczne wyrażenie "shishi wu’ai" – niepowstrzymanego wzajemnego przenikania się każdego i wszystkich fenomenów, to jego pisma podkreślają także wagę "lishi wu’ai" – niepowstrzymanego wzajemnego przenikania się absolutnego z fenomenalnym, jako podstawy, na której jego wizja się opiera.
Jego myśl zapowiada więc zmianę w metafizyce huayan, która zostanie w pełni zrealizowana przez mistrza chan i 5 patriarchę szkoły huayan Guifenga Zongmiego, który zastąpi "shishi wu’ai" przez jedyne prawdziwe dharmadhatu "lishi wu’ai".
Dzieła Teksty znajdujące się w kanonie buddyjskim. T – numer katalogowy tekstu w Taishō shinshū daizōkyō, Tokio 1924-1934; K – numer katalogowy tekstu w The Korean Buddhist Canon: a Descriptive Catalogue, pod red. Lewisa R. Lancastera, Berkeley 1979. Dafangguang fohuayan jing shu – napisane pom. 784 a 787 r. w klasztorze Dahuayan. T 1735; K S1 (4 tomy) Dafangguang fohuayan jing suishu yanyi chao – napisane pom. 737 a 839. T 1736; K S2 (także jako Huayan jing suishu yanyi chao 華嚴經隨疏演義鈔) 2 tomy Inne prace: Foxue yanjiu zhongxin xuebao (chiń. 佛學研究中心學報;